440.芙蕾的回憶[第2頁/共4頁]

風雅皺著眉：“彷彿是利用了某些科學道理的命定論。……這不就是你所鼓吹的信奉嗎？你不需求和我再申明一遍的。”

風雅聽到了掌聲，在她的視角幾近重合的處所，有一雙小小的、白淨的手正在悄悄鼓著掌。然後這雙手抹了抹本身的雙眼，彷彿有一滴水珠殘留在手背上。

芙蕾不覺得意的笑了笑：“在辯論中，是個明智的答覆，但是，風雅，隻是遁藏是贏不了我的。我能夠必定的奉告你……是的，你或許並冇有錯, 人類在很長一段時候裡, 都是如許以為的。從亞裡士多德到牛頓、愛因斯坦, 所承認的都是一個絕對的天下。因為在這些天下裡, 肯定的啟事會導致肯定的成果，因果律是天下的根本，是不會竄改的。當前提穩定時，嘗試反覆無數次，也應當得出一樣的結論。這也就是說，隻要有一個東西――比方拉普拉斯之魔――曉得現在宇宙中統統的實體的狀況，然後按照‘宇宙的法則’，就既能夠推演出宇宙的末日，也能夠追溯出宇宙的開端。或者換句話說，隻要有宇宙的開端與這類規律，那麼宇宙的演變就會被決定。我們不過是沿著時候的軸，以我們的主觀去經曆這個宇宙，就像我們翻書一樣，我們不曉得結局，但是在我們翻書之前，書的統統內容都被寫好了，我們隻是一頁一頁的翻開它，這不可否定我們感到的喜怒哀樂，但是實在我們所感到的那些感情，也不過是作者早就設想好的東西――這也就是說，我們的天下早就被決定好了。這與我們感遭到認識自在與否毫無乾係，因為我們也是天下的一部分。天下所決定的東西和我們本身決定的東西是同一的。叔本華的充沛來由律說的便是此：凡事必能被解釋，必有其啟事，故而必有決定論。”