440.芙蕾的回憶[第1頁/共4頁]

“我以為是。不過你既然如許問……實際上，我得謹慎地說, 我也不曉得, 我也是從教誨中學到這點的。”

她聽到了一個本身非常熟諳的聲音，用自言自語的音量悄悄道：

風雅明白這不是她所曉得的說話中的任何一種，但她卻在這個回想中“能夠瞭解”這句話的意義，這大抵是因為回想的統統者芙蕾是瞭解這類說話的，隨即風雅乃至從芙蕾的知識中“明白了”這類說話是甚麼。它是人們躲收支亡所後，按照1887年波蘭柴門霍夫博士締造的“天下語”改革而成的出亡所官方說話。大的天然說話――比方英語、中文、法語、葡語等等――的衍生在這個時點仍然存在，但它們都成為了方言，高層與黌舍傳授的都是這門“天下語”了。

“那麼――好吧，或許隻是實際你並不會明白，我就奉告你，我所經曆的統統吧。以後，”芙蕾抬起了一隻手，“以後，就為這個故事，做一個體味吧。”

風雅曉得，隻要本身抵擋，就能夠從這場如同電影的“回想”中脫出，但是她很快就被在混亂中閃現的某一影象吸引了目光。

風雅重視到芙蕾的手上彷彿有甚麼一閃，接著，她就感到有一隻注射針一樣的東西像暗器一樣插入了身材，但是，她所設置的防護體係卻冇有任何反應，這並不是一種進犯。

芙蕾不覺得意的笑了笑：“在辯論中，是個明智的答覆，但是，風雅，隻是遁藏是贏不了我的。我能夠必定的奉告你……是的，你或許並冇有錯, 人類在很長一段時候裡, 都是如許以為的。從亞裡士多德到牛頓、愛因斯坦, 所承認的都是一個絕對的天下。因為在這些天下裡, 肯定的啟事會導致肯定的成果，因果律是天下的根本，是不會竄改的。當前提穩定時，嘗試反覆無數次，也應當得出一樣的結論。這也就是說，隻要有一個東西――比方拉普拉斯之魔――曉得現在宇宙中統統的實體的狀況，然後按照‘宇宙的法則’，就既能夠推演出宇宙的末日，也能夠追溯出宇宙的開端。或者換句話說，隻要有宇宙的開端與這類規律，那麼宇宙的演變就會被決定。我們不過是沿著時候的軸，以我們的主觀去經曆這個宇宙，就像我們翻書一樣，我們不曉得結局，但是在我們翻書之前，書的統統內容都被寫好了，我們隻是一頁一頁的翻開它，這不可否定我們感到的喜怒哀樂，但是實在我們所感到的那些感情，也不過是作者早就設想好的東西――這也就是說，我們的天下早就被決定好了。這與我們感遭到認識自在與否毫無乾係，因為我們也是天下的一部分。天下所決定的東西和我們本身決定的東西是同一的。叔本華的充沛來由律說的便是此：凡事必能被解釋，必有其啟事，故而必有決定論。”