第六百零一章 善惡之爭[第3頁/共4頁]

說著靈力發作，卷著雲霞公主騰空而起，直奔翡翠山而去。

穀陽笑著搖了點頭，直奔山上而去。此女壓抑的時候太久了，心底的情感被完整喚醒以後，需求宣泄很普通。不過宣泄的體例有很多，這類體例不但能夠完整放飛心靈，還能夠熬煉身材，絕對是最好挑選。

他現在想起這四句話，倒是茅塞頓開。

穀陽天然曉得如何能夠幫到她，再次點了點頭，卻冇有承諾。

為了激起締造力，穀陽是必然要束縛本身賦性的。人是有社會的植物，人道也不能無窮束縛，必須有底線，不然就是人性，乃至魔性。至於這條底線在那裡，各家各派的標準並不一樣。

正如鳥兒，翱翔是它的本性，如果不讓它飛，它會餓死。如果不讓魚兒遨遊，魚也會餓死。如果不讓野獸奔馳，野獸一樣會餓死。人除了植物的本性，另有社會屬性。如果不讓人與彆的人交換合作，他便不能稱之為人。

循循善誘聽上去不錯，但穀陽自忖冇阿誰本領，也冇那麼多時候。以是管理翡翠島，他走的是法家的路數，搭建一個法治平台，然後讓公眾自在闡揚締造力。

穀陽點了，冇有說話。

這是人，乃至眾生的根基權力和自在，並非任何人付與，是人與生俱來的屬性，或者說是人的賦性。

俄然間，一種前所未有的結壯感福誠意靈，彷彿雙腳踩在大地上，有依有靠，能屈能伸。隻要在這條道上，他能夠想乾甚麼就乾甚麼，想如何乾就如何乾，而不必擔憂行差踏錯而招來禍端。

雲霞公主隨後復甦，一掌控住穀陽的手，眼中閃著奇光，口吐芳香呢喃道：

穀陽曉得她要甚麼，心中一陣無語，輕咳一聲道：

性善和性惡之爭是典範儒學冇法躲避的題目，也是後代統統儒生的惡夢，朱熹乃至主張“不爭辯”，所謂“存天理，滅人慾”是也。直到王陽明提出聞名的“心學四訣”，才完整結束善惡之爭：

雲霞公主說著，目光越來越亮。

佛家主張“性空”，在穀陽瞭解，就是人道如一隻空瓶子，放進甚麼就是甚麼，所謂“應無所住，而生其心”是也。

“莫非這人間真有大能能夠預知彆人的運氣，乃至能夠竄改彆人的運氣？”

半晌後，他飛到了山腳下，下方是赤、橙、黃、綠、青、藍、紫七座分歧色彩的靈池，每一座都有一畝大小，排成了北鬥七星的形狀。

當本身的權力遭到侵犯時，他能夠抖擻抵擋。如果彆人的權力遭到侵犯，他一樣能夠仗義互助。