第二十四章 手藝和藝術[第2頁/共3頁]

純真來講，不談藝術爭論，不談曲藝生長。

但是如果他選評書，那麼按照他對這些傳統官方藝人的傳授體例，他很能夠在二十歲之前都不能出這個小院子，用心研討這門藝術。

評書，戲說汗青，讓白丁百姓曉得誰是梁山豪傑，三國霸主，以及那些映照曆朝暗中的故事和典故，他們不知是技術人，還是最基層群眾反該當代社會題目的中堅力量，這些技術退化到現在，早就不是純真的營內行藝，而是真正的藝術，老百姓本身的藝術。

而家常菜，是一家人吃的。

但是體係阿誰子虛烏有的嘉獎又對王耀有著很強的吸引力，這就像是天上掉下來兩個餡餅，他隻能吃一個，不管他如何選，都感覺虧。

當然，這裡”西河門”幾位藝人演出的一些書目是不是評書，我們先不談。

更首要的是，他真的很像吃這頓家常飯。

更首要的是精力。

“你情願跟我學評書嗎？”金聞聲神采嚴厲的問道。

固然王耀在轉悠，但是卻不是那種無頭蒼蠅的自覺亂轉，從神采和沉穩的法度就能看出，王耀是在當真的思考，並且彷彿墮入很深的思慮範疇。

“所謂一臣不侍二主，你既然入了我門，天然不能去那梨園行了，並且評書是門大學問，我七十歲了一門心機評書，從藝近五十年，也不敢說本身做的多好。”金聞聲說道。

第二十四章技術和藝術

但是當平話人認識到這層看法的時候，彆的一個流派的題目又來了。

以是普通技術人不會等閒收徒，隻要感受本身不可了，手中技藝需求傳承的時候纔會尋覓一個弟子，像梨園行那種走了大運，需求大量學徒的官方藝人行當，還是少數，因為市場有飽和度。

王耀從入迷中回過神，抓了抓頭坐回石凳，看著桌子冒著熱氣的菜。

金聞聲以這個報恩，確切證瞭然當時王碩是真的救了他的命，怪不得體係說，這門技藝要斷絕了。

俗話說教會門徒，餓死徒弟因為長江後浪推前浪這是規律，在當代，人等閒不會分開故鄉，而一門技術，隻能贍養一小我，再來一個能夠就要餓死一個。

張傑鑫先生三位公子就都是西河流派，三俠劍也帶到了西河門裡，但你不能說人家西河門的人使三俠劍的時候就是大鼓書麼？還是要詳細題目詳細闡發，是甚麼活看如何使，跟流派冇乾係。