第8章 跳出三界外，不在五行中！[第3頁/共4頁]

難怪空知遠說持身法小成他天然曉得，“細心定“三個字實在太精確不過，像他現在如許，走到那裡、粉碎到那裡，何交情意定根。

這天中午，坐在小區四周的麪館用飯，蘇子語又再度進入禪定的狀況，不知不覺忘了本身在還在吃麪，筷子定格在半空，整小我都癡了起來。

這邊麪館老闆迷惑非常，蘇子語也暗自抹了把汗，三口兩口把麵吃完走人。

正在默唸佛文、苦思冥想的蘇子語倉猝問：“如何纔算是小成？”

心眼既開，這聽起來玄之又玄的禪定，真正修行起來，就不再是看不見摸不著的無趣閒坐，那種感到四周的靈覺狀況，整小我自但是然放鬆非常，實在是一種讓人沉浸的絕妙體驗，似醒非醒之間，完整冇了時候觀點。

“你放心，禪定不是斬滅*，是靜慮定觀，把握情意，不要讓*迷了心眼，這此中事理之深，絕非一日兩日之功，你今後會漸漸曉得。說回禪定，小乘境地能夠分為粗心住、細心定、欲界定、將來禪四個階段，以是又稱欲界四定。”

他倒不是想訛人家，實在是斷了支出來源，恰是囊中羞怯的時候，能省一點是一點。

“情意合一，才氣做身材的仆人。這還遠遠不敷，情意不敷強大，不能意鎖精氣，就如同無源之水、無本之木，畢竟虛妄。”

蘇子語幾番張嘴又閉上，不曉得該用甚麼言語表達心中的衝動，每當他已經垂垂風俗了空知遠的奇異，對方總能用實際施動再次突破認知。

“大師……”

他說這話的時候，蘇子語剛好因為站得久了正在顫栗腿腳，聞言不由得難堪非常，訕訕然一時僵在原地。

“所謂欲界，指的就是各種*，不管心機需求還是心機需求，都是*的一部分。財欲、*、名欲、食慾、睡欲，等等，諸如此類。當人們側重於哪一方麵，哪一方麵的*就特彆的激烈，有的人側重於飲食之慾，有的人側重於*，有的對職位看得很重，但不管如何說，人類都餬口在激烈的*中，很難擺脫*的擺佈……”

很快他也發明，禪定並不要求非得坐臥，熟稔以後，隻要情意定得住，乃至行走站立之間都能修行。

空知遠將整部經文複頌解讀細細一番，看著蘇子語瞭解以後，這才悠然道：“你去吧，十天以後，如果持身法能有小成，再來見我，這就是你的第二個磨練。”

蘇子語聽下去以後，俄然生出幾分不妙的感受，這禪定的修行，不會是斷情戒欲，修成無慾無求的機器人吧？貳內心如許想著，臉上的神采不免就顯得不太對勁，空知遠一眼看破，灑然道：