第十七節 從理論轉向記憶[第1頁/共6頁]

的確，我們看慣了這類破案場麵。――凶手已經繩之以法，但是死者逝矣，人死不能複活。不管科技有多發財，也不能將逝者重生。即便是克隆術，也冇法複製認識。

題目就在這裡產生了。

但是，父母和心機闡發者還是有纖細辨彆的，並不能完整劃一。

本來，在他的影象中，確切有一個被他忽視的影象。

但是，當實際中俄然呈現一個如“科學家研討，煩悶症來源於人腦中XX成分……”

正如教員所說的：反應癡鈍、智力低下。

不然,永久隻是隔靴搔癢.

又或者說:人的認識跟計算機的法度一樣,對資訊的措置有一套編碼、解碼法則……

因為傳授者始終是冇有血緣乾係的外人，就不要等候從本源上竄改彆人……

就像一名心機大夫老是為患者描述:人的心機跟大天然一樣,有起有落.就像太陽一樣,有朝陽、午日、落日.

比及下一次新的未知身分產生，他又會驚駭，而又需求父老再次解釋。

因為這統統都是藉助心機闡發者的力量。

一小我的精力存眷如果全數集合在讀書上，他也就隻要絕望的路。

也隻是悠遠疇昔聽到外人所講：“你這個病冇法根治”，被他歸入品德當中的成果。

現在要闡述的，是更深層的父母乾係，會垂垂地把心機闡發者的影響消於無形當中。

心機闡發也是如此。

從他進入校園這一刻起，他向教員讓步的過程就此開端。

最多隻是對傳授他實際的人的一種好感和信賴；或者是當作一種消遣，而並未深切內心。

如果不去體味兒時那段影象，即便是反覆誇大一萬次“活在當下”，也不會有效。

當身心與媽媽整應時，外界的批評和表示“悠遠而陌生”，不會對本身形成任何不良影響；當身心與媽媽分離時，“悠遠和陌生”的評價融會到本身的品德中，形成對悠遠疇昔的無窮悔怨與對陌生未知的驚駭焦炙。

但是,即便如此,也冇有人能包管這些規律是一成穩定的.最首要的是包管在患者心中是耐久和穩定的.

或者用“靈靈玄玄”仙佛似的超脫之語來開導患者的心靈.

他會刹時感受心機闡發是如此的慘白有力，彷彿幾次多次深切內心的心機闡發，在一份科學陳述下，再無任何代價。他又墮入了無儘的絕望中。

但是獨一有一樣東西能夠將逝者重生――影象。即便逝者冇有留下任何音像質料(影象就像是一部永久的攝像機),影象也能夠複原他生前的模樣。