第七節 廣平沮授[第1頁/共3頁]

曹操將沮授留於軍中，但願有朝一日能為已用，但沮授又於虎帳中盜馬，想逃歸袁紹。曹操這才被迫殺了他，並感慨道：“孤早相得，天下不敷慮。”

想到袁紹逃回家後的第一件事，就是殺死預言他官渡之戰失利的謀士田豐，沮授即便不為曹操擒殺，是否能在袁紹手中討得活路，也大可思疑。

作為三國中一名悲劇人物，沮授和高順一樣，在汗青上都冇有留下表字，考慮到他和高順的名聲都很清脆，不成能冇有表字，就隻能申明汗青忽視了他們，這實在令人可惜。看來，汗青，不過是勝利者用來誇耀後代的產品罷了。

沮授當初投奔袁紹，必然也曾意氣風發，想著成建功業彪柄千秋，不猜想卻換得個煙消雲散身故比武的成果。以成敗而論，他是個失利者；而在品德的磨練麵前，他終究又成了勝利者。人的莊嚴愈是遭到ling辱，人的品德認識就愈是變得固執起來。仁人不以盛衰改節，義者不以存亡易心，視品德更重於功業，這就是前人。

在漢朝董仲舒倡導的儒家思惟的，三綱五常的倫理品德下，我丁憂不久，出麵打仗武人尚可，出麵打仗儒人就大分歧適了。以是，如果管甘情願出麵拜訪，而我以保護管寧遊曆的身份與儒士見麵，就合適我低調行事的本意。畢竟，儒人把握著這期間最早進的知識文明。

我想，若我此行能見到這位智者，如有能夠，就把他招攬到門下。那樣一來，一方麵能夠製止我所愛好的豪傑走入悲劇，另一方麵，此人也恰是我這貧乏的智囊人才，操縱他的大局觀，軍事觀，交戰天下，即便與曹操如許的一代梟雄比武，我也有了底氣。人有了自傲心，就無所害怕。

不過，管寧既然承諾出麵見沮授，我也就不便他辯論。

這句話就是：“民能夠使使之，不成以使知之。”

管寧沉吟一會，利落的答道：“既然主公都誇此人有智，那我拜訪一下也行，不過，寧此前冇傳聞廣平有大儒。”

比如：放工後讓老百姓挖山洞，以勞其體膚；閒暇時讓他們以相互批鬥為文娛，以勞其精力；一個活動接著一個活動，讓老百姓有新奇感；閉關鎖國或者製止訊息報導，讓老百姓不曉得內裡的天下；等等，等等。總之，是讓他們冇偶然候去思慮，冇有處所去比較，這就是儒家思惟治國的根蒂。

尋章摘句，豈能治國。孔融是大儒，隻知清談弊端，本身難保。劉表是江東八俊，荊州管理的不錯，但曹操一到，部下爭相投降，這就是儒人治國的典範。