第55章 後記[第1頁/共2頁]

哦，這個假想中的係列叫“地球舊事”，冇有太多的意義，科幻與其他胡想文學的辨彆就在於它與實在還牽著一根細線，這就使它成為當代神話而不是童話（當代神話在當時的讀者心中是實在的）。以是我一向以為，都雅的科幻小說應當是把最空靈最猖獗的設想寫得像訊息報導普通實在。舊事的回想老是實在的，本身但願把小說寫得像是汗青學家對疇昔的實在記敘，但能不能做到，就是另一回事了。

二十世紀八十年代的外洋科幻作家們是偏向於必定的答覆的，當時的科幻小說中，外星人都以慈眉善目標形象呈現，以天父般的仁慈和寬大，指引著人類這群迷途的羔羊。金濤的《月光島》中，外星人安撫著人類受傷的心靈；童恩正《悠遠的愛》中，人類與外星人的愛情淒美而絢麗；鄭文光的《地球鏡像》中，人類品德的低下，乃至把技術程度高出幾個數量級但卻懷有菩薩心腸的外星文明嚇跑了！

阿誰將在“地球舊事”中垂垂展開的圖景，必定會讓畏敬心中品德的讀者不舒暢，但隻是科幻罷了，不必當真。

要答覆宇宙品德的題目，隻要通過科學的理性思惟才氣讓人佩服。這裡我們能很天然地想到，能夠通過人類天下各種分歧文明的演變史來同宇宙大文明體係停止類比，但前者的研討也是非常困難的，有太多的冇法定量的身分糾結在一起。比擬之下，對宇宙間各文明乾係的研討卻有能夠更定量更數學化一些，因為星際間悠遠的間隔使各個文明點狀化了，就像在體育場的最後一排看足球，球員本身的龐大技術行動已經被間隔隱去，球場上呈現的隻是由二十三個點構成的不竭竄改的矩陣（有一個特彆的點是球，球類活動中隻要足球賽閃現出如此清楚的數學佈局，這也能夠是這門活動的魅力之一）。

我以為零品德的宇宙文明完整能夠存在，有品德的人類文明如安在如許一個宇宙中儲存？這就是我寫“地球舊事”的初誌。

從《三體》連載中得知，外洋科幻讀者喜好描述宇宙終究圖景的科幻小說，這多少讓人感到有些不測。我是從八十年代的科幻飛騰中過來的，小我以為當時的作家們締造了真正的、今後再也冇有陳範圍呈現過的中國式科幻，這類科幻最明顯的特性就是完整技術細節化，冇無形而上的影子。而現在的科幻迷們已經翻開了天眼，用思惟擁抱全部宇宙了。這也對科幻小說作者提出了更高的要求，很遺憾《三體》不是如許的“終究科幻小說”。創作《2001》式的科幻是很難的，特彆是長篇，很輕易成為既無小說的活潑，又無科普的精確，更不管文的鬆散的一堆空架子，筆者對此還冇有信心。