六一節 論佛（中）[第2頁/共4頁]

覺能沉浸在廣場上此起彼伏的祈求聲中，恍忽間本身真的成了那挽救百姓的將來佛祖。

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李易驀的想起莊子在《清閒遊》裡說的那句話：藐姑之山，有神人居焉，肌膚若雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露……

天高雲淡風清，陽光泄灑下來，印在亭亭yù立的nv尼身上，照得她渾身高低，有如璧月朝霞般的麗彩流輝，便是那襲樸實淡雅的緇衣，亦是流光模糊，使得本就秀曼頎長的身姿，更顯得格外的清麗絕俗。

信男信nv們直感覺彷彿有種誇姣就在本身的身邊飄忽，待得就要鄰近麵前將它抓住時，卻倏的就不見了，信男信nv們惝然若失，心中頃刻騰起一股知名火來，想要找個處所宣泄出來。

為了明白李易話語中的“佛理”，不幸靜璿明天早晨一夜未眠，卻隻獲得個李易或需“點化”的結論，靜璿子剛毅不凡，自不會輕言放棄。

產生這類環境的底子啟事便是玄門與佛教的根基教義分歧：固然都是“出世”修行，講究因果循環，報應不爽，然玄門修的是此生，佛教修的來世。

彌勒佛固然必定永久是“將來佛”，卻並無毛病白蓮教高舉起“將來彌勒佛”的大旗。

這不是魯班麵前耍斧頭，關公麵前舞大刀麼，真是豈有此理？眾信男信nv待得覺悟過來，頓時義憤滿懷，紛繁向著聲音傳來的方向出言指責，要來人給個jiā待。

鄙諺有雲：亂世修長生世遁空在承平亂世的時候，老百姓們多信奉玄門，而在流浪世，佛教便要大興了。

人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻可這些連身後靈魂都要被拘禁奴役的人呢？

跟著經文的念起，靜璿的身上冉冉湧起一團如有若無的白光，白光在靜璿的腦後垂垂凝整合一圈圈的光暈，在陽光的照下，光暈琉璃溢彩，映著靜璿那紅雲正在消去，答覆白璧無瑕的脖頸麵龐，愈發的顯得小巧剔透。

信男信nv們卻詫異的發明，沉默彷彿長了翅膀，從人群中的那一個角落起，跟著在每一小我的目光而遊走，緊接著便傳染到了本身……

另有些本來遵循覺能叮嚀，隱於人群中的小嘍囉，見得此情此景，隻低著頭，既不敢看高坐蓮台上的覺能，亦不敢看站在那邊誦經的靜璿。

比如渾沌宇宙中的造化青蓮真是無生老母所置麼？燃燈佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛真是無生老母所調派的麼？