(轉帖)西藏的殭屍（下）[第1頁/共2頁]

例二，安多縣色務鄉鄉長巴布去那倉部落盜馬的路上，碰到一個被牧戶燒燬的舊址，帳內四週一米多高的擋風牆無缺無損，令人一看就曉得該戶剛搬不久。他想出來避風稍歇，剛邁進一步，發明土石圍子的東南角裡有件極新的七色花邊羊皮袍，躺在袍內的清楚是個婦女。當他定睛一瞅，那女屍的頭已經抬開端來了，睜著雙目在看他，不消說她是被棄葬了女起屍。幸虧及時發明才免遭橫禍。

他們來到她身邊，不幸的老太半個臉露在領外，緊閉雙目，半張乾裂的嘴，枯瘦的身軀占滿了帳內統統空間，無法誦經和天葬師隻好借用牧主家的一角誦經。高僧一邊唸佛一邊不安地讓天葬師疇昔看看老太屍體。當天葬師疇昔看時，發明老太的頭全數露在領外，第二次去看時，老太已經睜目斜坐起來了，她膚色發黑，鼻子兩側的血管收縮成手指粗。他敏捷將此景象奉告了高僧。高僧當即吹起人骨頭號做法，應用密宗神通破血，不一會，見她鼻孔中流出鮮血，接著倒下去規複了本來的安靜。可見她屬“血起”類。也不知何故？當他們將老太屍體馱在馬背送去天葬台時，發明她的屍身比任何屍身都重，的確重得使強健的雄馬在路上臥倒了幾次。這是天葬師達爾洛親眼所見，也是他親身講的。

這類遊牧部落的葬俗更輕易形成起屍。固然他們冇法製作矮門來抵擋起屍，但人們也一樣在彆無它法的環境下，采納一些呼應的辦法。比如，將屍身特彆發明有起屍征象的屍身丟於田野時，用一根繩索拴在天然的石樁或大石塊上，以此製止起屍跑去害人。固然如此，也免不了常有起屍產生。也常有人趕上起屍。例一，安多縣司馬鄉文書紮多（此人疇昔是強盜），有一年他騎馬掛刀前去那曲西北部的那倉部落（今尼瑪縣轄）搶馬。他搶得一匹好馬後，一騎一牽吃緊踏上返程。持續跑了幾個日夜後的一天傍晚，在一個空曠無人的處所上馬，用多熱（藏北牧人語，意為拴馬用的長繩）將兩匹馬同拴在一根小樁上，本身盤腿坐在樁邊生火燒茶（這是統統強盜的風俗），本想在夜幕的保護下讓馬吃點草，本身也添填一下餓扁了的肚子，不料兩匹饑腸轆轆的馬竟不吃草，隻顧驚駭地朝他背後看著，鼻孔中連發吼聲。紮多不解地向後一看，離他隻要幾步遠的處所，站立著一具赤身殭屍，如同一頭欲撲的野獸盯著本身，左腿上還繫著一根毛繩，究意拴在那裡，壓根冇有看到，或許因當時極度嚴峻的原因罷了。他不顧統統地翻身上馬，冒死逃竄。在昏黃的月光下他清楚地看到起屍已經追上來了。約莫跑出五千米處，有個小山包，十來戶牧民居住山下。身為強盜的紮多天然不能讓人發明，故他繞山而上，到山頂躲藏起來，他的心還在“撲撲”亂跳。大抵過了一刻鐘後，聽到山下牧村裡人喊犬叫連成一片，貳內心明白是起屍進村了。他騎上馬背飛也似地逃回故鄉去了。那些既無住房也無矮門防備的帳篷牧村遭到起屍攻擊，結局可想而知了！