第十章 祭司論劍[第2頁/共3頁]

“阿蘇納爾爺爺，要如何樣才氣成為那樣的妙手？”阿蘇勒最後問道。

“哈哈哈哈，小傢夥，妙手可不是‘奶皮子’到處都是！草原上的千人敵直接能夠去王城做大將軍了，至於萬人敵……我這平生，隻在30年前聽過一人，不過在10幾年前也消逝了，哎，一言難儘。至於無人可敵，就說他是神仙也不敷為過。”阿蘇納爾先喜後悲，先快後慢地說道。

“無人可敵，太誇大了！有如許的妙手存在嗎？那千人敵、萬人敵層次的妙手多嗎？”阿蘇勒忍不住問道。

大祭司給阿蘇勒翻開了一扇窗，本來學武練劍另有如此多的層次和凹凸的辨彆，本身既然踏出了草原，就必然要向著成為一個強者進發，成為一個強者，體味本身的出身天然不是題目，阿蘇勒悄悄果斷了練劍習武的決計。

“中原自古就有諸多神話傳說，很多都與神兵有關。聽聞有軒轅劍，可自行修煉成仙；有射日劍，一劍辟神州，兩劍開大地；另有七星龍淵，可引七星北鬥之威；有赤霄，是天子行帝道之劍；有鎮山冗水雙劍，專門彈壓大山深澤之靈怪。除此以外，也傳聞過道家成大道、儒家飛昇、佛家成正果後所配之寶劍，由利器變神兵，本身已通靈，可傳承仆人之精氣神。”

“普天之下，利器何幾？神兵更是寥寥！神兵有靈，非常人所能掌控，更是非淺顯人所能具有。神兵自有認主之靈，利器倒是有德者居之。”

阿蘇納爾沉默了一陣，昂首正視阿蘇勒，一雙眼睛有如利劍普通，彷彿要洞穿阿蘇勒的眼睛普通。

阿蘇勒不能有指向地扣問，卻能夠藉機問彆的題目，比如關於技藝和練武。大祭司說道：“中原確切是文明的發源地，練武、鑄劍、乃至兵法這些技藝搶先我們北蠻幾十乃至幾百年。北蠻向來南下都是抄襲和掠取，以武犯禁，但最後老是被異化的多。我們北蠻的妙手都是生而神力，很少人是通過後天修煉晉升的；也有比較簡樸的層次分彆，都是用戰陣上的破敵傷騎來論的，大抵分為十人敵、百人敵、千人敵、萬人敵以及無人可敵五個境地。”

大祭司叫阿蘇納爾，因為他的見地、聰明和才氣，職位尊崇，年青一代已經不曉得他的名字了。然後阿蘇瓦吉卻最體味這位大祭司，因為這個職位恰是阿蘇瓦吉讓賢的。阿蘇瓦吉年青的時候遊曆了很多處所，乃至最遠到過中原、河洛和島夷國；並且非常樂意地把遊曆的收成分享給大師。