第十章 祭司論劍[第1頁/共3頁]

阿蘇勒冇有粉飾本身一幅神馳的神采，但大祭司報告的這些關於神兵利器的傳說和本身獲得的青鋒劍彷彿冇甚麼乾係。本身曾經試過用青鋒劍削鐵和砍銅，倒是毫不吃力，也不曉得是否已經達到了“利器”的程度；至因而不是神兵，底子就不曉得如何去實驗。

大師固然搞不明白阿蘇瓦吉甘願孤身一人也要把阿蘇勒送到悠遠工城去的企圖，但是仍然無毛病他們用最大的熱忱歡迎阿蘇勒，歡迎這個暫彆一年後返回部落的族人。特彆是本身的小火伴們，他們更是纏著阿蘇勒問這問那，想體味一些草原上奧秘的工城和王城的事情，阿蘇勒簡樸地講訴了本身一年的所學和收成，也講了本身看到的一些趣事和樂事，收成了小火伴們的無窮崇拜。

阿蘇勒不能有指向地扣問，卻能夠藉機問彆的題目，比如關於技藝和練武。大祭司說道：“中原確切是文明的發源地，練武、鑄劍、乃至兵法這些技藝搶先我們北蠻幾十乃至幾百年。北蠻向來南下都是抄襲和掠取，以武犯禁，但最後老是被異化的多。我們北蠻的妙手都是生而神力，很少人是通過後天修煉晉升的；也有比較簡樸的層次分彆，都是用戰陣上的破敵傷騎來論的，大抵分為十人敵、百人敵、千人敵、萬人敵以及無人可敵五個境地。”

“哈哈哈哈，小傢夥，妙手可不是‘奶皮子’到處都是！草原上的千人敵直接能夠去王城做大將軍了，至於萬人敵……我這平生，隻在30年前聽過一人，不過在10幾年前也消逝了，哎，一言難儘。至於無人可敵，就說他是神仙也不敷為過。”阿蘇納爾先喜後悲，先快後慢地說道。

“我隻傳聞過大抵，畢竟有些東西我也打仗不到。中原那邊技藝的境地統稱為一到九品，又分為表裡兼修和隻修外功；如果隻修外功，最高也隻能晉升到一個牢固的層次，以是普通來講，妙手老是表裡兼修之人。當然，內功也有對應的幾個層次，根基上八品妙手就和我們草原上的千人敵差未幾了，九品妙手也就和我們草原上的萬人敵普通。這類層次之間的較量也要分分歧的場合，如果在千軍萬馬的戰陣之上，我們草原上的妙手因為具有更多的實戰經曆而占有上風，如果隻是平常的技藝參議，我們很難是中原人的妙手。”

祖孫兩人來到大祭司的帳篷，阿蘇納爾接待他們坐下，並且扣問了阿蘇勒的近況。阿蘇勒受了祖父的叮囑，非常委宛地表示了本身想體味更多關於神兵利器和兵器寶劍的誌願。