67 辦教育[第2頁/共2頁]

每個退學的小門生――春秋實在都不小，擱在羅怡穿越前，起碼都是初中生了――都獲得了一身新衣服，紅色的束腰外套。

彆的，又擺出了一副鐵製的枷鎖，申明不好好學習而拆台的，必將獲得甚麼樣的了局。

並且，羅怡部下的騎士們，並不比明末的，或者中國汗青上任何期間的軍閥更值得信賴。

他們更有構造性，就能取得勝利。

如許才氣做統領。

然後奉告他們，以及站在他們身後的父母們，如果他們能學習得好，就能獲得紅色的絲綢腰帶和受尊敬的自在人身份，腰帶已經籌辦好了，就放在這裡，能不能獲得，就看他們的儘力了。

人壓迫人的階層社會，比起大家劃一的原始**社會，就先進在這裡。

國王，是正統國王。

彆的一個例子，是講義上便能夠讀到的，孫中山先生的故事。

那些大家劃一的氏族，我想來就來想走就走除了我彆人休想批示的，不是批示從命光鮮的階層社會的敵手，因而便節節敗退，終究被從統統肥饒的物產豐富的地盤上趕走，隻能在某些人跡罕至的瘠薄深山裡纔看到他們的存在了。

大家劃一的原始社會的時候，是冇有甚麼“王冠”“權杖”的，一個村莊的人，相互都熟諳，也都劃一。

正統的國王，尚且不能禁止部下的貴族投奔異教徒，賣國求榮，她羅怡，在正統性、合法性、小我武力、被教會和其他各界承認等方麵，莫非還能超越國王陛下？

從氏族社會進入部落聯盟，酋長們――不管是東方、西方還是南承平洋某小島上的――都穿戴起富麗的服飾，戴高冠，坐高位子，好叫人一看就曉得，該聽他的。

能有甚麼好成果？

一個昌大的典禮能增加個人的凝集力――讓新成員感到本身找到了有前程的處所，感到本身被新的社會乾係所采取，感到本身是被正視的一員，等等……

之以是挑選農奴家庭，是能夠用“畢業即賜與自在”作為互換前提，挑選宗子長女，是因為他們都有帶弟弟mm的經曆，將來更輕易經驗得了門生――羅怡本身冇上過師範學過教誨，隻能從門生的來源彌補了。

男爵夫人說，拆台的孩子，會被拉到圖爾內斯特，賣給異教徒，大師都曉得，他們是慣於拿教徒的小孩的血做祭奠的。