第四十四章 儒家小聖賢莊[第1頁/共4頁]

先秦百家之爭可不但僅是靠嘴皮子的，單單是孔子周遊各國，冇有一點武力你去看看門路上的遊俠兒和劫匪分分鐘教你做人。儒家纔有的先禮後兵，說不過你就脫手處理，脫手也打不過，那我們坐下來再說說。諸子百家幾近都是一個套路出來的。要麼有武力要麼有權勢，不然如何護道而行。

李斯之以是被先人詬病終其啟事兩件事，一是害死韓非，二是與趙高同謀改聖旨，導致了秦國的毀滅。但是韓非之以是死終其啟事還是因為他的身份，韓國質子，秦國不成能放他回韓國，以是他必須死，隻是誰來動手罷了。死在李斯手上何嘗不是韓非最好的歸宿。起碼他死了也將法家完整推上了頂峰。法家之人向來都是如許，隻要能將法家推上頂峰，本身都敢弄死本身。李俚如此，商鞅也如此，包含申不害也是如此。真的是應了那句話，橫的怕愣的，愣的怕不要命的。或許就是這不要命的脾氣，才讓法家一向都冇有甚麼武學卻硬是在諸子百家中獨占一席。你能夠殺我，我死也要將法傳承下去，美滿是冒死行動。

對於韓非和李斯來講，他們走的都是法家線路，也都當代法家的傑出代表，最不喜好的就是這類不在法則以內的竄改，法家的目標就是為了以法束縛，這類竄改倒是他們最不喜好的，但是卻又不得不對道經的不易之易產生龐大的興趣。

“不是，但感覺有點像道家人宗的味道。眾生劃一而各有尋求。”韓非說道。

“教員，道家天人掌門前來以甚麼樣的禮驅逐？”伏念前來扣問。天子八佾之舞，諸侯六佾，士大夫四佾。但是道家不是諸侯也不是士大夫，但是職位又在士大夫和諸侯之間，有冇有五佾，以是伏念也有些拿不定主張。

“溯望者，安身時候長河，借今觀古，也可張望將來。道經是百經之首，有如許的才氣不敷為奇。”荀子說道。“且有記錄，文王駕車八百周，故周朝存世八百年。”

“聽楚南公前輩說過，道經當中有一門秘術名為溯望，能夠今觀古不曉得是否真有如許的神術？”韓非俄然問道。

而法家就如許竟然都冇有斷了傳承，冇有同一的廟門，也冇有專門的傳承，但是都是各個傳承者本身彙集文籍而來。而更首要的是各國貴族諸子百家手中又都彙集有法家典範。以是能修習法家的根基冇有甚麼是布衣。

“法家不喜道家方外，而道家一樣不喜法家圈法六合，而這裡是儒家。”荀子說道，也是提示他們現在是儒家弟子而不是法家傳人，不要給儒家添費事。並且人家是道家的掌門，你們兩個還是名不見經傳的小人物，另有就是人家會武功，你們就不要去拆台了，免得被打死。