四十九、念動之力（上）[第1頁/共3頁]

“前輩真是功力通玄。”天鬆子由衷讚道，“我入三山五嶽衡山宮至今，不過是破障初成，前輩竟可已圓光外顯。”

五眼六通隻是佛家對各種神通術法一個層次上的概括，但是人間神通怎能隻要戔戔五種，天眼慧眼法眼等當然奇異，實際上佛家諸多文籍中的隨便一句話，都能夠從中演悟出一種妙用無窮的神通。

文子俊展開眼，“前輩開啟天眼所見到的是否渾沌一片？”

天眼是五眼六通裡天眼通這個階段的首要神通，有的門派也叫做開天目，大抵能夠分為內視、破障、靈視、千裡四層。在道家的修煉體係中，當小週天根基能夠自在運轉時，便能夠內視體內，察看真氣運轉以及五臟六腑間的竄改；佛家就略快一些，普通進入初定後，也直接就到了破障的層次，在定態裡周邊事物儘可映入腦中，所謂破障便是指在必然範圍內，可閱山石牆土以外，到了靈視也就是世人所說“陰陽眼”，能辨鬼神，而千裡則為千裡眼。孫悟空的火眼金睛實在也不過是五眼六通之初的天眼通罷了。

但兩外在上的表示，都是神通的閃現。“我相、人相、眾生相、壽相……”一一體悟後，身材氣質上就會反應出來，或呈眾生常態、或呈金剛英勇、或呈菩薩慈悲。當然這些在《金剛經》中是否定的，“無所住而生其心”纔是它的精華，禪宗六祖慧能也恰是在也一句中頓悟的。

“到底該當如何破陣？”行遊壓著性子問道。

圓光術也是一種常傳的神通，其妙在於隻用白紙一張或淨水一盆，便能夠顯現出遠方的景象，以行遊的境地天然曉得那是故弄玄虛，破障也好千裡也好，都是先生於腦，顯於其外那是玩弄。

“不曉得。”中年婦女點頭間，還充滿警戒的看了一眼暈暈忽忽的衛飛。

比如“金剛法相”，就是出自《金剛經》中的“我相、人相、眾生相、壽相……”佛家修煉說到底不過是“煉心”，跟著對本身以及十方虛空的貫穿，心機心機都會生互變。這一點與道家方纔相反，佛家主張由內及外，表情上的奔騰，帶來心機上的改進；道家則是由命入性，先聚氣通周，從而使心機上獲得漸悟。

以陳楓的推斷，中年婦女身邊的木納男人，便是“金剛法相”中的眾生相，倘若修煉到法相的境地，是能夠隨便將法相中的各相隨便節製，眾生相的特性便是集眾生萬相於一身，如許非論是萬眾諦視，還是立於鬨市，都平如凡人，固然實在的存在，但卻被人視若無睹。