第三十八章 清晰線路[第2頁/共3頁]

從彆的一個方麵來看，大俱羅這類修煉法是肉身成聖，事關氣血，和藹血最為相乾的，一是鞭策氣血運轉的心脈，彆的就是和造血息息相乾的骨骼深處的骨髓。

儘信書不如無書，即便是遵循這些前輩一開端的推斷修行，在五穀之氣的體味上，他已然獲得了截然分歧的推論，以是此後的統統修行，也不能完整遵循他們的推斷。

他直接驅動真元，順著掌指流出體外，體內一條黃芽都不剩。

他本來就才方纔凝練黃芽不久，體內真元本身未幾，這些光陰他隻是修煉這些煉體之法，底子就冇有再呼吸吐納，引入六合靈氣，並且最為關頭在於，陳寶蘊跑來經驗他。他固然勉強擋住了陳寶蘊的一擊，但是體內的真元卻幾近被清空，隻殘剩了未幾的數十根黃芽。

此時他體內的五穀之氣和真元一衝，在他的感知裡，那一條條黃芽般的真元大要，倒是悄悄迴盪起一圈圈的氣旋。

但那些條記的推斷，包含那名瘦高白叟的觀點也是一樣，脊骨是人身材的最首要支撐，既然在修行者天下也被稱為人身的“大龍”，和人之念力，身材的潛能都有著很大的乾係，那這大俱羅一開端應當是用氣養這大龍。

林意表情彭湃，冇法自已。

先練心脈，再練髓。

這三個竅位彆離是“內關穴”“至陽穴”和“鳩尾穴”。

林意很定奪。

鳩尾穴位於胸骨下方一塊劍突狀小骨處，這塊劍突狀小骨頭像是斑鳩的尾巴，以是其尖端處的竅位便稱鳩尾穴，這個穴位也稱“膏”。

如此一來，修為越是強大的修行者，天然更不成能感知獲得五穀之氣的存在，因為彆說是到了五境六境之上的修行者，便是到了第二境命宮之上，體內的真元數量就已經非常驚人，這五穀之氣在體內恐怕瞬息間就已經消彌掉了，如果不再存在，又如何感知？

這就像是光能引六合靈氣入體，卻底子不能凝成黃芽真元，底子不能修行是一個事理。

一人如果得病極其重，冇法救治，就叫做病入膏盲。

並冇有花去多少時候，令他有些震驚的是，他感遭到有三個竅位第一時候起了反應，彷彿對著五穀之氣最為渴求，除卻這三個竅位以外，彷彿纔是身後脊骨大龍。

與此同理，越是六合靈氣濃烈的期間，五穀之氣天然也越輕易被消彌，不輕易被感知。