第59章 金瓶二豔，殊途同歸（代跋）(1)[第3頁/共5頁]

我們還記得俄國高文家列夫・托爾斯泰筆下的安娜・卡列尼娜，她的悲慘平生會使統統的讀者震驚，會引發統統的讀者的憐憫，人們會痛斥她阿誰獨裁的丈夫卡列寧，會謾罵她阿誰薄情的情夫渥倫斯基，會攻訐她所餬口的阿誰期間。實在，潘弓足的運氣遭受同這位俄羅斯上流貴婦人是大同小異。大同地點，都是本身作了小我挑選，要拚力擺脫傳統和期間強壓在本身身上的重負而去尋求本身的天下，小異則首要表示在各自的表示體例和追求目標的手腕上。安娜・卡列尼娜是以她特有的上流貴婦人的高雅和有涵養的姿勢，以上流社會特許的戀人體例去獲得本身臨時的幸運與滿足。潘弓足帶著中基層市民的俗欲和粗陋，在不答應的家庭環境中工於心計，不擇手腕。這類相異之處，導致了兩個本質不異的人物卻遭碰到當代人截然分歧的批駁。

明朝中晚期狠惡的“理”與“情”的鬥爭，也在潘弓足身上和人們對潘弓足的批評中表現出來了。

西門慶與瓶兒幽會，弓足是最早發明者。瓶兒的長相、身材並不亞於本身，皮膚還比本身白幾分，又是個有一筆大財大族私的女人。弓足心中很清楚，這位將來的“六娘”的統統都將成為篡奪本身目前受寵職位的潛伏前提，但是直接禁止西門慶的幽會和厥後的納妾都是不成能的，弄得不好會落空西門慶對本身的歡心，她隻得見機行事走著瞧。她對西門慶提出的三個前提是“退一步，進兩步”的手腕：“頭一件，不準你往院（倡寮）裡去；第二件，要依我說話；第三件，你疇昔和她（瓶兒）睡了，來家就要告我說，一字不準瞞我。”