第87章 城[第1頁/共4頁]

文學：以實際的實在感受為根本―發明、熟諳、迴歸天下―導向表現人本質力量的實際天下

在中國首要表現在《易經》的“象天法地”：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀發於地。。。”

托爾斯泰：藝術就是一種“成心識地把本身材驗過的豪情傳達給彆人，而他報酬這些豪情所傳染，也體驗到這些豪情”的人類活動。

第一節、文學締造作為特彆的出產

文學締造的客體是物質餬口和精力餬口不異一的社會餬口；社會餬口是統統文學藝術的取之不儘、用之不竭的唯一源泉

精力出產和物質出產的乾係：

文學言語與科學言語戰役常言語辨彆：

含蓄與含糊：含蓄凸起表達上的“小”中蓄“大”，含糊側重闡釋上的“一”中生“多”；分歧性：話語含蓄特性。

“原始意象”：是“人類太古的深層個人無認識”，是自遠前人類在餬口中構成的、並且世代遺傳下來的深層心機經曆，是一種亙古連綿、無處不在、四周滲入的最深遠、最陳腐、最遍及的人類思惟，即人類精力本體。

西方文論：

1、文學締造的主體的各種解釋

2、文學締造作為特彆的話語出產

沈祥龍：《論詞漫筆》含蓄者意不淺露，語不窮儘，句中有餘味，篇中有餘意。

社會餬口是文學締造的客體和唯一源泉：

精力出產的產天生長以物質出產為前提和根本；物質出產始終是精力出產生長的“動因”，以西方精力史為例；精力出產一旦從物質出產平分化出來，就具有了相對的獨立性：精力出產與物質出產分歧步；對物質出產產生感化

團體性的社會餬口：《紅樓夢》

文學以必然的話語形狀去包含多反龐粗心義，或把多反龐粗心義包含在必然的話語形狀當中。話語含蓄指文學活動的積聚深厚而又餘味深長的說話與意義狀況。如王之渙《登鸛雀樓》“欲窮千裡目，更上一層樓”的更，如果換成其他字如再，又，則意境全落空，更之以是好，就在於其包含了多重的意義，如墨客行動的增加，人生境地的晉升和永不止儘的進步等。

2、文學締造的客體是特彆的社會餬口

平常言語較富於感□□彩和小我氣勢

含糊：話語含蓄的典範形狀之一，指看似單義而肯定的話語積聚多重不肯定意義，令讀者回味無窮。如戴望舒在《雨巷》中描述了一個結著愁怨的丁香般的女人，這裡的“雨巷”和丁“丁香”都具有含糊之意，是我虛空，漂渺的主觀情感的外化，像慨氣普通不成捉摸，令讀者回味再三。