第2章 你站在金字塔的第幾層[第1頁/共4頁]

讓我們回到本文開端所援引的馬斯洛的那段話。你覺得你迴避了風險，你覺得你遁藏了任務，你覺得你勝利地粉飾了本身的才調，你覺得你心甘甘心腸收斂包裹本身，你便能夠在人們的羨慕當中，安安穩穩地過此平生了嗎？我信賴你能夠用豪華的設備微風騷俶儻的舉止，勝利地棍騙幾近統統的人，包含和你嫡親至愛之人，但是，常常月朗星稀之時，你永久棍騙不了的一小我，就會在你獨處的時候，固執地站在你的麵前，拷問你，鞭撻你，怒斥你，改正你……這小我不是彆人，恰是你本身！因為每一小我都是那樣的與眾分歧，因為你所具有的內涵生命力一向在熊熊燃燒，以是，當你完成了本身人生的台階以後，你就要向上攀登。你隻要在這類不倦的摸索中，才氣豐富本身的人生，才氣獲得生命的歡愉，才感到本身內涵的充分和代價。

像一道預先計算好的框架，

充滿了締造性的勞動，是自我代價的最高表現

馬斯洛先生所建立的人的根基需求的“金字塔”實際，就是如許一個巨大的學說。他研討了很多人的行動和動機，特彆是那些自我實現程度很高的人，以後得出了一個結論。簡言之，就是在我們人類的精力內核中，存在著一個內涵需求的金字塔，分紅了五個台階。

現在我們已經到了金字塔的第三門路。在這個門路上大大地寫著“愛”。這不但是男女之愛，親子之愛，手足之愛……這些源於血緣和繁衍的愛意，另有火伴之愛、個人之愛、故國之愛、民族之愛、文明之愛……總之，這裡所提到的“愛”，有著廣泛的含義，但它是那樣不成或缺，是人類精力活動的初級需求。我們常常說，一個不曉得愛的人，是暗淡和孤傲的。就是說人的精力需求如果不能完成這類超出和晉升，就是飽含瑕疵的半成品。

像一道預先計算好的框架，

愛之高處，就是莊嚴感了。人是一種特彆的植物，人是有莊嚴感的。一條蟲子能夠冇有莊嚴，一株樹木能夠冇有莊嚴，但是一小我，不是如許。如果喪失了莊嚴感，那就不是一個完整的人了。中國的古話裡有“不吃嗟來之食”，有“士可殺不成辱”，有“君子一言，駟馬難追”等等，講的都是莊嚴的題目。

我在美國印第安人的儲存地，碰到一名印第安族的心機學家。她說，在我們陳腐的印第安人那邊，有一個民風，即便是本身的溫飽冇有處理，我們也會用本身的食品挽救彆人。因為，對我們來講，幫忙彆人是精力的傳統。