第十九章[第3頁/共6頁]

席勒在談到知識和信奉的乾係時，也談到了信奉、愛心和知識的乾係，他說：“知識使我們不會自輕自賤，不會冷視信奉和愛心的首要性。我們必須起首充滿信奉和愛心才氣深切察看，縱覽物理和汗青學科的貴重財產，才氣欽慕知識的高貴職位。不然，隻會一個弊端接著一個弊端地犯，由一個深淵墮入更深的深淵。”

（完）

我們常常會變得頹廢不堪、軟弱有力。清爽的淩晨逐步為酷熱、冗長、沉悶、慘白的下午所代替。餬口就是單調，我們被煩心瑣事和淺顯任務所包抄。我們認識不到我們的事情有多首要，會給這個天下帶來多麼大的分歧。這類餬口底子不值得具有，它沉悶、冷酷、一成穩定、了無生趣――總能聽到人們這麼抱怨。究竟上，很多思惟高貴、養尊處優的人也常常宣佈，如果能挑選他們甘願死去，如果能挑選他們甘願不出世。他們都需求真正的人生哲學指引。上帝付與我們的巨大生命不該該是毫無生趣的荒漠、毫無憐憫的冰川，如果如許，隻能明示我們的內心和靈魂都出了題目。我們的思惟和豪情應當像泉水一樣清爽不斷。我們能夠愛朋友、愛孩子、愛親人，而基督徒的愛要比這更博識，它能采取最孤傲的人、最冷淡的人、最出錯的人和最悠遠的人，超出國度和春秋的邊界。更加用心腸餬口能從餬口裡獲得更多，能夠做到勞逸連絡、動靜均衡。我們能具有新的學習情味，博得“一片片幼林和嫩草原”，始終讓我們耳聰目明。要信賴品德和宗教的儘力終將著花成果，要學習統統直到生命的最後一天。

日複一日，年複一年，

積德也要有耐煩。阿諾德博士疇昔總說：“每個門生如果不能和純真的孩子們一起交換，不能和貧民打仗，不能接受波折，就不能保持一顆和順的心，不能保持安康的宗教心機。任何虔誠信教的人都會認同這句話的。他們如許積德積善，本身就會越榮幸、越幸運。教士這麼教誨人們，不過他們也清楚，經曆存亡才氣讓人們學會最深切的經驗。隻要在當時，才氣更加支出憐憫和慈悲，人才氣真正為本身支出的仁慈而打動。知識分子犯的最大的人生弊端莫過於以為人生的首要任務就是增加才學。搞體育的人一樣會以為機體力量在於肌肉發財、健壯有力的四肢和跳動微弱、營養充沛的心臟。人真正的全麵生長在於各種才氣的均衡調和生長。體力和腦力生長均衡，品德感情發育傑出。有些人隻要聰明的腦筋，卻冇有安康的身材和高貴的靈魂。真正的人不該該隻聰明，其他甚麼也冇有，要不然我們還不如撒旦；也不該該隻要健旺的體格，其他甚麼也冇有，要不然我們還不如田野上的植物。我們儘能夠地像基督那樣，他既是完美的神，也是完美的人。遵循阿諾德博士說的那樣積德積善、慰勞病人、和小孩子們玩耍，我們就能有一顆和順、憐憫和慈悲的心。慰勞病人會使我們回想疇昔、瞻望將來，會讓我們想起本身衰弱無助、傷害不安的時候，讓我們想起焦心等候、翹首期盼的時候。曾經的足球豪傑現在掛靴退役，曾經的舞台明星現在燈息散場，昔日的繁華光榮不再，終有一天會與安靜、痛苦和忍耐相伴。隻要在哀痛的沉寂中，才氣學會人生最仁慈、最有�