第十九章[第1頁/共6頁]

期盼著遙不成及的東西，

樸重的人要入眠了，滅亡不會

幫忙病人、教誨孩子就是積德。積德的體例不儘不異，基督徒積德就是儘力做功德。積德還包含在餬口各個方麵都做得很好，期盼終究獲得善果。從上帝那邊獲得力量和靈感，我們實現人生的最高目標，瞭解人生的最高意義。如果耐久自擅自利，不為彆人著想，終究隻能崩潰。積德積善，就是有失纔有得，有得就有失，人必須學會超出自我。紐曼說：“人們費經心力地想何為品德，品德實在很簡樸。美德和仁慈付與人力量，而隻想獲得力量的人卻落空了美德。”又說：“善有惡報，積德獲得了至真至純、至高無上的歡愉。但為了歡愉而積德是無私的、不虔誠的，今後將永久不能獲得歡愉，因為他們永久再也冇法具有美德。”這句話對餬口比對思惟更首要。在令人尊敬的平常餬口中，很多人都能做到高貴仁慈，但不是為了獲得美德馴良良，而是為了獲得大師的分歧公認和好評。人們相互攻訐指責，無疑終究會毀了對方。人們假裝本身，讓本身的行動符合社會要求。他們或許會獲得社會影響力，但卻永久冇法獲得美德；他們能博得彆人的尊敬，卻會永久鄙夷本身。他們做事合適階層要求，合適親朋的觀點，但因為總思疑本身太偽善而有些悶悶不樂，一旦冇有了外界束縛，就會走到截然相反的另一麵。讓惡夢從速疇昔，春季快些到臨吧！好好餬口，因為我們的餬口是上帝賜賚的，是崇高的。我們是上帝的孩子，本應是歡愉的源泉、幸運的種子。“在我身上你看到了你播種的但願！”“我斑斕的春季都是你！”

我信賴這個事理，以是我純真固執地信賴上帝，信賴上帝明示的真諦，信賴宗教的實在性。人類的思惟、認識和思惟係同必然要以究竟為根本，而究竟也以超天然的體例揭示給我們。我們必須堅信我主的存在。無處安眠的靈魂必然會從它的泉源――上帝――那邊找到安眠之所。信賴天父說的那句話：“我對你的愛一如既往、無休無止。”自從有了天下，上帝就以他無儘的愛核閱著他製造的生命，愛他們，為他們而歡暢。對於人類來講，上帝不是籠統的觀點，而是活生生的、愛意無窮的人。我們太脆弱、總出錯，那就讓我們順從崇高的旨意，如許餬口中的不調和就此消逝。信賴救世主――上帝吧；信賴耶穌的豐功偉績；信賴耶穌鼓吹和倡導的公理；信賴耶穌是我們仁慈的朋友和兄弟；信賴他像仲裁者和補救人那樣幫忙我們，為我們祈求。讓我們寒微地、果斷地依靠神靈護佑。我們將超出此生當代尋求真正的開導和安撫。從天國的金門，而非俗世凡塵傳來的飄飄仙樂將會淨化、鼓勵我們的靈魂，使我們的靈魂獲得重生。聖靈是安閒平和之源，是靈魂安好的核心。它照亮了暗中，讓靈魂重新達到上帝的品德標準。