第二章[第2頁/共8頁]

人常常將統統行動都解釋為從小養成的風俗，這有些宿命論的味道。人們以為統統都是必定的。暮年構成的風俗，力量太強大了，誰也竄改不了。但人偶然需求靠明智和知己而不是本能的風俗去做事。惡習是人們沉重的負累，渙散隨便、毫無防備的青年也安然接管惡習，就在惡習的奴役下日趨出錯。對於這類人來講，隻要先更加儘力地克服自我，才氣勝利地克服惡習。

一名演說家耐煩地等候著機遇。機遇終究來了，他的老婆、孩子拽著他的衣角，求他竭儘儘力好好抓住機遇。他的演說極其美滿出色，財產和名譽來了。埃爾登勳爵，暮年名不見經傳，當時他還叫約翰・斯科特。在阿克洛伊德和史密森一案中，他豪情辯白，一夜成名。過後，審判長非常歡暢，卻極力用平和的語氣說道：“年青人，今後吃穿不愁了。”公然，這個年青人厥後成了國王的掌璽官。

耶穌為她裁撤絕望的圍欄

她虔誠地擦耶穌的雙腳，感到萬分幸運，

習？慣？的？力？量

當惡習顛末無數次的鬥爭成為至高無上的主宰，這是人生多麼令人畏敬的轉折點啊！當好風俗再次在你心中覺醒，這是多麼崇高的時候啊！精力和品德疾病和身材疾病一樣需求靈敏的診斷和細心的醫治。隻要不竭鼓勵好風俗，體係對峙好風俗，才氣克服和肅除惡習。有一條崇高法例：戒惡從善。做功德也有主動和悲觀兩個方麵。要果斷不準做好事，即便是有機遇做好事，也不能去做，必必要接受和抵抗這類引誘，必須鼓勵人們做功德，做功德就是要果斷抵抗做好事，隻做功德。將品德廢弛的人放到新環境中，使他們不受壞影響，隻受好影響。疇前有位高官，因為做了一件好事，冒犯了刑律，作為獎懲，他落空了財產和安康。他為人極其張狂放縱，因為酒後狂怒刺傷了人而開罪受刑。監獄中的苦活使他不準了引誘，垂垂養成了好風俗，又重新獲得身材安康和品德安康。出獄後，他重獲財產，還找到了一名賢妻，成為一名很活潑的處所官。顛末察看，大師都以為是耐久徒刑而不是短期徒刑將罪犯改革好了。