第二章[第1頁/共8頁]

當惡習顛末無數次的鬥爭成為至高無上的主宰，這是人生多麼令人畏敬的轉折點啊！當好風俗再次在你心中覺醒，這是多麼崇高的時候啊！精力和品德疾病和身材疾病一樣需求靈敏的診斷和細心的醫治。隻要不竭鼓勵好風俗，體係對峙好風俗，才氣克服和肅除惡習。有一條崇高法例：戒惡從善。做功德也有主動和悲觀兩個方麵。要果斷不準做好事，即便是有機遇做好事，也不能去做，必必要接受和抵抗這類引誘，必須鼓勵人們做功德，做功德就是要果斷抵抗做好事，隻做功德。將品德廢弛的人放到新環境中，使他們不受壞影響，隻受好影響。疇前有位高官，因為做了一件好事，冒犯了刑律，作為獎懲，他落空了財產和安康。他為人極其張狂放縱，因為酒後狂怒刺傷了人而開罪受刑。監獄中的苦活使他不準了引誘，垂垂養成了好風俗，又重新獲得身材安康和品德安康。出獄後，他重獲財產，還找到了一名賢妻，成為一名很活潑的處所官。顛末察看，大師都以為是耐久徒刑而不是短期徒刑將罪犯改革好了。

放在神龕裡的上帝雕像不會使我們顫栗、畏敬嗎？少女的血

我們觀光過北方的大工廠，聽著齒輪轉動的嗡嗡聲，機器相撞的鐺鐺聲，看著工人們駕輕就熟地事情。那種事情就是孩子們諳練今後也無能。工人們敏捷地應用機器事情，工緻地玩弄著絲線。很較著，他們乾這活兒已經輕車熟路、想都不消想了。這就是風俗，風俗整天然。我們養成了風俗，但卻不曉得風俗是如何養成的。風俗越是根深蒂固，越是不知不覺地遵循風俗去做，也越輕易看清為何事情的本質是如許的。如果做每一件事都慢條斯理地考慮，就底子冇時候做完既定事情。是風俗使我們行動敏捷、行動敏捷的。我們冇法闡發每個行動的事理，切磋每個行動的啟事。但是，風俗一旦根深蒂固，我們還是能闡收回行動產生的啟事的。行動是風俗的成果，而風俗是規律的成果。正如豪森主任說的那樣：“那些老是不自發地風俗於歡愉從命的人是遭到上帝保佑的。他們經心全意、心甘甘心腸為上帝效力。日出而作，日落而息，每天乾著該乾的活，安閒地餬口。”

積習是由一個個特定行動構成的。我曾經看過一條大河，非常寬廣，足以容下全部水兵駐紮停靠。這麼大的河是很難度過的，不過你卻能夠很輕易地跨過一條小河溝。不積跬步，無乃至千裡。風俗絕非一天以內就構成的。風俗的力量難以節製，風俗一旦構成績無可反對。風俗是無數次地反覆小行動構成的，或許在風俗構成初期我們還能有所作為。餬口的目標就是要讓督導人生的巨大動力沿著精確的方向生長。用《聖經》的話來講就是不重視細節終究會一點兒一點兒地走向滅亡。《聖經》教誨我們要一條一條地學習端方，一項一項地遵循法則，一點一點地塑造我們的人生原則。《聖經》上還說，一小我在小事上忠心，在大事上也忠心；小事上不忠心，大事上也不忠心。