齊天樂 塞外七夕①[第1頁/共2頁]

“白狼河北秋偏早，星橋又迎河鼓”，詞人在開篇便直入主題。白狼河的秋老是來得早一些，牛郎織女又到了相聚的時候，可本身卻闊彆愛妻，滯留在惡風橫襲的塞外。激烈的對比使納蘭的內心滿盈著悲苦之情，“兩眉愁聚”。

【註解】

下片的首句“人間分袂無數”起著承上啟下的感化。是納蘭對本身的安撫，此人間的分袂不但隻要我一人，可接下來又描述了七夕時吃生果的風俗，更反襯出了貳內心的悲慘。

全詞以牛郎織女相聚而末端，更是將人間的相聚無期襯著得非常愁苦。

②星橋：由星鬥構成的橋，喻指神話中的鵲橋。北周庾信《舟中望月》詩：“天漢看珠蚌，星橋似桂花。”

⑦冷香：指暗香之花或者花朵、生果的香味，後用於代指女子。清侯方域《梅宣城詩序》：“‘昔年彆君秦淮樓，冷香搖落桂華秋。’冷香者，餘棲金陵所狹斜遊者也。”

人間分袂無數。向生果筵前，碧天凝佇，連理千化，相思一葉，畢竟隨風那邊。羈棲⑥良苦，算未抵空房，冷香⑦啼曙。令夜天孫⑧，笑人愁似許。

這首詠七夕的詞約莫作於清康熙十五年(1676年)，當時納蘭身為三等侍衛，第一次扈從巡遊塞外，以是冇法在七夕時節與愛妻共度佳節。生性多愁善感的納蘭遂寫下這首詞，用於抒發本身內心的苦悶與相思之情。

⑥羈棲：滯留他鄉。

其北河鼓，河鼓大星，大將；擺佈，擺佈將。”司馬貞索隱引孫炎曰：“河鼓之旗十二星，在牽牛北。或名河鼓為牽牛也。”《爾雅・釋天》：“何鼓謂之牽牛。”

⑤金風玉露：秋風與白露，也用來借指春季。秦少遊《鵲橋仙》：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。”

①七夕:農曆七月七日。《荊楚歲時記》:“七月七日為牽牛織女集會之夜。”“七夕人家婦女結綵縷,穿七空針,陳生果於庭中,以乞巧。”《淮南子》:“烏鵲填河以成橋而渡織女。”

③河鼓：星名，屬牛宿，在牽牛之北，一說就是牽午。《史記・天官書》：“牽牛為捐軀。

⑧天孫：即織女星。《史記・天官書》:“河鼓大星,……其北織女。織女者,天孫也。”司馬貞索隱:“荊州占雲:織女,一名天女,天子女也。”

白狼河北秋偏早，星橋②又迎河鼓③。清漏④頻移，微雲欲濕，恰是金風玉露⑤。兩眉愁聚。待歸踏榆花，當時才訴。隻恐相逢，明顯相視更無語。