第43章 等待中的朱棣：朱棣的痛苦[第2頁/共5頁]

洪武十八年，朱元璋從官方提拔十名和尚，籌辦分給諸位藩王講經薦福。對於這些本心並不平靜的和尚而言，挑選跟從哪位王爺就成了一件首要的事情，在藩王們到來前，和尚們紛繁群情，哪個更有錢，哪個更有權，那裡處所好水土佳。

此時的道衍倒是笑而不言，彷彿冇有聽到這句話，閉目打起坐來。

朱棣實在並不想造反，他想當天子，但他不想造反。

能夠這輩子都冇有出頭之日了，他開端悲觀起來。

第三種叫救世之臣。這但是罕見種類，其遺傳率和現世率比熊貓還低，常常上百年纔出一個。這些人兼有上述兩種人的特性，既學孔孟之道，又習機謀狡計。他們能夠矯捷天時用各種手腕管理天下，並用本身的才氣去持續一個式微朝代的壽命。其代表人物是張居正。這類人很少見，他們屬於保護者。

既然在家裡沉悶，就出去玩吧。和尚旅遊，地點最好還是寺廟。天下各地的寺廟多數留下了他的萍蹤，而當他到嵩山寺玩耍時，遇見了一個影響他平生的人，這小我給精於算卦的道衍算了一命，精確地預言了他將來的出息和運氣。

如果他真的隻做方丈的話，也就不會產生那麼多的事了。

朱棣就分歧了，他出身皇族，有本身的屋子和老婆孩子，部下有十幾萬人，隨時服從他的批示。王府休閒文娛一應俱全，如果想找點刺激，出門左轉不遠就能碰到鄰居——蒙前人，趁便過過兵戈的癮。可萬一造反失利，房後代人孩子部下都冇了，本身的小命也必定不保。

所謂陰陽法術之學來源悠長，其內容龐雜，包含算卦、占卜、天文、機謀機斷等。這些玩意兒在當時的人看來是傍門左道，君子之流常常不屑一顧，但實際上，陰陽學中包含著對社會實際的深切瞭解和闡發，是前人社會經曆的總結和概括。

亂世之臣

姚廣孝，長洲（今江蘇吳縣）人，出世於後至元元年（1335），隻比朱元璋小七歲。出世於亂世的他從小好學，善於吟詩作畫，十四歲削髮爲僧，取名道衍。寒暄遍及，當時的名流如楊基、宋濂等人和他乾係都不錯。

從賢人之言到經世之道，他們無書不讀，而從這些書中，他們把握了一些本質性和規律性的東西，使得他們能夠更加理性和客觀地對待這個天下。同時，科舉軌製也使得讀書成為了踏入宦途的一條首要渠道。因而很多讀書人沿著這條門路成為了封建天子的臣子，幫手天子統治天下。