第11章 神秘的伏藏[第2頁/共2頁]

伏藏，普通都是在法難到臨時呈現。

伏藏，奧秘非常的伏藏。

因為之前就有了一些細節線索，看到圖上的卐字，我頓時就回想起來，在青藏高原上，曾經有一種本土宗教：苯教。

實在，對於徐老謝的竄改，徐家人是感受很奇特的，他們也摸索著問過，但徐老謝杜口不提，一向光臨死之前，他嘴裡唸叨的還是石頭那兩個字。

伏藏發源於苯教，厥後顛末藏/傳佛/教延長和發揚光大。

這個“卍”字，對很多人來講並不陌生。大部分曉得這個字，是因為它是佛教中的一種瑞相，普通呈現在如來佛的胸膛上。

徐金忠說，徐老謝當時回家以後，又活了三年。家裡人發明，徐老謝彷彿變了小我似的，會做一些古怪的小玩意兒，然後教家裡人學一點希奇的術法。

苯教也用卍字作為宗教標識，更首要的是，苯教發源於象雄古國，是象雄古國的國教。

徐金忠帶我看了看他們家的菜窖，菜窖裡亂七八糟的堆了一堆東西，有一個小小的供桌，桌子上擺著一個已經被炊火氣味感染的臉孔全非的神像。

當法難嚴峻的時候，很能夠會帶來冇頂之災。在這類危急關頭，所要儲存的，不是人的生命，而是宗教的道統。

“是，都是太爺爺留下來的。”

徐老謝本身就是個文盲，一天學都冇上過，這類人能記著那麼龐大的經文，本身就算是個古蹟。

神像前麵的牆壁上，另有一張有點恍惚的圖，那張圖的四周，是一些龐大並且繁複的斑紋，在圖的正中間，有一個“卍”字。

在梵語中，這個字被讀作室利踞蹉洛頃刻。

我在四周又看了一眼，在菜窖的一個角落裡，我一眼就發明瞭阿誰用牛皮縫製出來的人偶。

實在，用一句直白的話解釋伏藏，就是在法難期間，用各種體例把宗教的文籍，汗青，傳承，儲存下來，比及法難結束，即便成員遭到了大範圍的剪滅，但隻要道統仍在，就仍然能夠繁衍生息。

伏藏發源於千年前，一向到現在，都仍然存在。這類案例，每過多少年，起碼會呈現一次。比如高原上的牧民，和徐老謝一樣，本來一個大字不識，比及產生一次不測，或者生一場病以後，就能把上百萬字的藏傳史詩格薩爾王傳，一字不差的背誦下來。

最常見的伏藏，大抵就是三種：典藏，聖物藏，識藏。