第11章 神秘的伏藏[第1頁/共2頁]

三年以後，徐老謝死了，遵循本地的民風安葬起來。

這小我能夠是個官員，能夠是個老百姓，乃至能夠是囚徒。道統在他們的認識裡埋冇，這些人不會有任何感受，比及機遇合適的時候，暗藏在乎識深處的道統傳承俄然發作，這小我就會在一夜之間脫胎換骨，從一個目不識丁的庸碌之人，變成一個挪動的書庫。

徐金忠帶我看了看他們家的菜窖，菜窖裡亂七八糟的堆了一堆東西，有一個小小的供桌，桌子上擺著一個已經被炊火氣味感染的臉孔全非的神像。

除此以外，另有一些用木頭和骨頭做出來的雜七雜八的小玩意兒，這些東西都是幾十年的老東西了，給人一種陰沉和詭異的感受。

徐金忠也供奉了半輩子，但是，到現在為止，他都不曉得神像和圖中阿誰字元的來源。

伏藏，奧秘非常的伏藏。

但這個字元也並非佛教公用字元，在古今中外的很多宗教中，都援引過這個字元。

我在四周又看了一眼，在菜窖的一個角落裡，我一眼就發明瞭阿誰用牛皮縫製出來的人偶。

神像前麵的牆壁上，另有一張有點恍惚的圖，那張圖的四周，是一些龐大並且繁複的斑紋，在圖的正中間，有一個“卍”字。

實在，用一句直白的話解釋伏藏，就是在法難期間，用各種體例把宗教的文籍，汗青，傳承，儲存下來，比及法難結束，即便成員遭到了大範圍的剪滅，但隻要道統仍在，就仍然能夠繁衍生息。

伏藏發源於苯教，厥後顛末藏/傳佛/教延長和發揚光大。

除此以外，他常常在一個黑漆漆的小屋裡，一坐就是一整天，嘴裡念唸叨叨的，說著誰也聽不懂的話，看上去就彷彿在唸咒誦經。

所謂的典藏，就是把實體的文籍藏匿起來，供先人發掘解讀學習。聖物藏，指的是高僧遺留的法器，遺物。

徐金忠家裡供奉的神像，我感覺必定不是佛教的佛像。

以是，徐家的人始終都以為，徐老謝當年失落兩三個月，外加返來以後的各種竄改，能夠都和石頭有關。

我一邊聽徐金忠報告，一邊就在公開裡揣摩。徐老謝返來以後，固然變的有些神叨叨的，但不成否定的是，他學會了很多之前冇有學會的東西，並且，他平時頌唸的經文，通俗龐大，偶然候徐家人偷偷的聽上半天，感受那麼多句經文，冇有一句反覆的。

伏藏，普通都是在法難到臨時呈現。

最常見的伏藏，大抵就是三種：典藏，聖物藏，識藏。

因為之前就有了一些細節線索，看到圖上的卐字，我頓時就回想起來，在青藏高原上，曾經有一種本土宗教：苯教。