第二十七章 名登鬼錄（二十七）[第2頁/共3頁]

“精通相術的人我們稱之為麻衣，印相、名相、人相、家相、墓相、風水以察看存在於征象界形相的一種方術，與其對峙的則是鬼麵，對於鬼麵我並不體味，因為鬼麵隻是在傳聞中呈現過，我並冇有見過”太爺爺無法的說道。

“這件事難心甚麼？抓人和證據需求巡捕房來做，善事需求劉建國去做，固然整件事與劉建國無關，但是他卻起到了直接性的乾係，以是需求他去做一些善事來彌補，並且我也不曉得鐘洪為甚麼要這麼針對劉建國，但我總感受我彷彿忽視了甚麼，到現在也想不出題目的關頭在哪”太爺爺抿了一口白酒，說道。

“精通命術之人叫做鬼穀，以命格推理出命相，使世人避開禍事，而與鬼穀相反的則叫做白卦，他們大多以騙錢為主，不過他們每次行騙的時候，話語中又流露天機，以是在不知不覺中竄改了一小我的平生，並且都是變成最壞的”

“以是我也就不想了，但是這個鐘洪很有能夠是玄學五術中的巫爻，我怕他公開裡殘害劉建國，以是我要做的，就是暗中庇護劉建國，但起碼明天，應當冇甚麼事情的，能夠好好的歇息一天，睡上一覺了”太爺爺笑嗬嗬的說道。

“玄學五術中包含山、醫、命、卜、相，這些你是曉得的，此中山術也叫仙術，而精通山術的人我們叫他茅山羽士，為百姓驅鬼驅邪為主，而與其相反的則是養鬼人，也是屬於邪術的一種，以養屍訓屍為主，為了獲得上好屍身不吝殘害無辜”

這首詩首要標明陸遊投身抗戰、為國雪恥的壯誌至老不衰。但墨客空懷壯誌，卻不為朝廷所重，隻能‘僵臥孤村’，把為國度規複中原的抱負依托到夢境當中，豪情深沉悲壯，凝集了墨客的愛國主義豪情。

“玄學本就是一體，但被分為了五術，但是這五術都是生生相吸，又卻生生相剋，相互相生，相互繁衍，相互相剋，就彷彿八卦中金木水火土一樣，隻學一術，不會融會貫穿，需求體味其他四術才氣夠讓一術精通”太爺爺解釋道。

“巫爻卜術與六爻卜術分歧，六爻以占卜為主，多為百姓答疑解惑，替百姓消災，而巫爻卻恰好相反，他們多以蠱術邪術禍害世人，他們可覺得了款項或者仇恨，殘害無辜百姓”

“太爺爺，表情這麼好？鐘洪這件事你不難心？”我無聊的翻著鬼錄，固然這上麵甚麼都冇有，隻要著劉建國的名字，但我還是樂此不疲的把玩著。