第7章[第1頁/共5頁]

《新五代史》書唐昭宗幸華州，登齊雲樓，西北顧望京師，作《菩薩蠻》辭三章，其卒章曰：“野煙生碧樹，陌上行人去。安得有豪傑，迎歸大內裡？”今此辭墨本猶在陝州一梵刹中，紙劄甚草草。予頃年過陝，曾一見之，先人題跋多，盈巨軸矣。

《虞書》曰：“戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格。”鳴球非能夠戛擊，和之至，詠之不敷，偶然而至於戛且擊；琴瑟非能夠搏拊，和之至，詠之不敷，偶然而至於搏且拊：所謂手之舞之，足之蹈之，而不自知其然。和之至，則宜祖考之來格也。和之生於心，其可見者如此。後之為樂者，文備而實不敷。樂工之誌，主於中節拍、諧聲律罷了。古之樂工，皆能通天下之誌，故其哀勝利於心，然後宣於聲，則必有描述以表之，故樂有誌，聲有容。其以是動人深者，不獨出於器罷了。

馬融《笛賦》雲：“裁以當簻便易持。”李善注謂：“簻，馬策也。裁笛以當馬簻，故便易持。”此謬說也。笛安可為馬策？簻、管也，前人謂樂之管為簻。故潘嶽《笙賦》雲：“修簻內辟，餘簫外逶。”裁以當簻者，餘器多裁眾簻以成音，此笛但裁一簻，五音皆具。當簻之工，不假繁猥，以是便而易持也。

《國史纂異》雲：“潤州曾得玉磬十二以獻。張率更叩其一，曰：‘晉某歲所造也。是歲閏月，造磬者法月數，當有十三。宜於黃鐘東九尺掘，必得焉。’從之，果如其言。”此妄也。法月律為磬，當依骨氣，閏月安閒其間，閏月無中氣，豈當月律？此懵然者為之也。扣其一，安知其是晉某年所造？既淪亡在地中，豈暇覆按方隅尺寸埋之？此欺誕之甚也！

海州士人李慎言，嘗夢至一處水殿中，觀宮女戲球。山陽蔡繩為之傳，敘其事甚詳。有《拋球曲》十餘闋，詞皆清麗。今獨記兩闋：“侍燕傍晚曉未休，玉階夜色月如流。朝來自發承恩醉，笑倩傍人認繡球。”“堪恨隋家幾帝王，舞裵揉儘繡鴛鴦。現在重到拋球處，不是金爐昔日香。”

今太常鐘閐，皆於甬本為紐，謂之旋蟲，側垂之。皇祐中，杭州西湖側發地，得一古鐘，匾而短，其枚長幾半寸，大略軌製如《鳧氏》所載，唯甬乃中空，甬半以上差小，所謂衡者。予細考其製，亦似有義。甬以是中空者，疑鐘縻自此中垂下，當衡甬之間，以橫栝掛之，橫栝疑所謂旋蟲也。今考其名，竹筒之筒，文從竹、從甬，則甬近乎空；甬半以上藐小者，以是礙橫栝，以其橫栝地點也，則有衡之義也。其橫栝之形，似蟲而可旋，疑所謂旋蟲。以今之鐘閐校之，此衡甬中空，則猶小於甬者，乃欲礙橫栝，似有所因。彼衡、甬俱實，則衡小於甬，似無所困。又以其栝之橫於此中也，則宜有衡義。實甬直上植之，而謂之衡者何義？又橫栝以其可旋而有蟲形，或可謂之旋蟲；今鐘則實其紐不動，何緣得“旋”名？若以側垂之，其鐘能夠掉蕩扭轉，則鐘常不定，擊者安能常當其隧？此皆可疑，未知孰是。其鐘今尚在錢塘，予群從家藏之。