第11章[第1頁/共3頁]

呂才為卜宅、祿命、卜葬之說，皆以術為無驗。術之不成恃，信然。而不知彼皆寓也，神而明之，存乎其人。故一術二人用之，則所占各彆。人之心本神，以其不能無累，而寓之以偶然之物，而以吾之以是神者言之，此術之微，難能夠俗人論也。才又論，“人姓或因官，或因邑族，豈可配以宮商？”此亦是也。現在姓敬者，或更姓文，或更姓苟。以文考之，皆非也。敬本從聇、從攴，今乃謂之苟與文，五音安在哉？此為無義，不待遠求而知也。然既謂之寓，則苟覺得字，皆寓也。凡視聽思慮所及，無不成寓者。若以此為妄，則凡禍福、休咎、死生、竄改，孰為非妄者？能齊乎此，然後可與論先知之神矣。

國朝置天文院於禁中，設漏刻、觀露台、銅渾儀，皆如司天監，與司天監相互查察。每夜天文院具有無謫見、雲物、禎祥及當夜星次，須令於皇城門未發前到禁中。門發後，司天占狀方到，以兩司奏狀對勘，以防虛假。近歲皆是陰相計會，符同寫奏，習覺得常，其來已久，中外具知之，不覺得怪。其日月五星行次，皆隻據小曆所算躔度謄奏，未曾占候，有司但備員安祿罷了。熙寧中，予領太史，嘗按發其欺，免官者六人。未幾，其弊複仍舊。

今之卜筮，皆用古書，工拙係乎用之者。唯其寂然不動，乃能通天下之故。人未能至乎偶然也，則憑物之偶然者而言之。如灼龜、璺瓦，皆取其偶然，則不隨理而震，此近乎偶然也。

《史記律書》所論二十八舍、十二律，多皆臆配，殊無義理。至於言數，亦多差舛。如所謂“律數者，八十一為宮，五十四為徵，七十二為商，四十八為羽，六十四為角”。此止是黃鐘一均耳。十二律各有五音，豈得定以此為律數？如五十四在黃鐘則為徵，在夾鐘則為角，在中呂則為商。兼律有多寡之數，有實積之數，有短長之數，有周徑之數，有清濁之數。其八十1、五十4、七十2、四十8、六十四，止是實積數耳。又雲：“黃鐘長八寸七分一，大呂長七寸五分三分一，大蔟長七寸七分二，夾鐘長六寸二分三分一，姑洗長六寸七分四，中呂長五寸九分三分二，蕤賓長五寸六分二分一，林鐘長五寸七分四，夷則長五寸四分三分二，南呂長四寸七分八，無射長四寸四分三分二，應鐘長四寸二分三分二。”此尤誤也。此亦實積耳，非律之長也。蓋其間字又有誤者，疑先人傳寫之失也。餘分下分母，凡“七”字皆當作“十”字，誤屈此中畫耳。