第15章 孝行覽第二(2)[第3頁/共5頁]

張毅好恭，門閭帷薄聚居眾無不趨，輿隸姻媾小童無不敬，以定其身。不終其壽，內熱而死。單豹好術，離俗棄塵，不食穀實，不衣芮溫，身處山林岩堀，以全其生。不儘其年，而虎食之。孔子行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請往說之，畢辭，野人不聽。有鄙人始事孔子者，曰：“請往說之。”因謂野人曰：“子不耕於東海，吾不耕於西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說，相謂曰：“說亦皆如此其辯也！獨如向之人？”解馬而與之。說如此其無方也而猶行，外物豈可必哉？

慎人

遇合

此三君者，其有所自而得之，不備遵理，但是後代稱之，有功故也。有功於此，而無其失，雖王可也。

人有為人妻者，人告其父母曰：“嫁不必生也，衣器之物，可外藏之，以備不生。”其父母覺得然，於是令其女常外藏。姑妐知之，曰：“為我婦而有外心，不成畜。”因出之。婦之父母以謂為己謀者，覺得忠，畢生善之，亦不知以是然矣。宗廟之滅，天下之失，亦由此矣。故曰：遇合也無常，說適然也。若人之於色也，無不知說美者，而美者一定遇也。故嫫母執乎黃帝，黃帝曰：“厲女德而弗忘，與女正而弗衰，雖惡奚傷？”若人之於滋味，無不說甘脆，而甘脆一定受也。文王嗜昌蒲菹，孔子聞而服之，縮頞而食之。三年，然後勝之。人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識，無能與居者。自苦而居海上。海上人有說其臭者，日夜隨之而弗能去。說亦有若此者。

五曰：凡治亂存亡，安危強弱，必有其遇，然後可成，各一則不設。故桀紂雖不肖，其亡，遇湯武也。遇湯武，天也，非桀紂之不肖也。湯武雖賢，其王，遇桀紂也。遇桀紂，天也，非湯武之賢也。若桀紂不遇湯武，一定亡也。桀紂不亡，雖不肖，辱未至於此。若使湯武不遇桀紂，一定王也。湯武不王，雖賢，顯未至於此。故交主有大功，不聞不肖；亡國之主，不聞賢。譬之若良農，辯地盤之宜，謹耕耨之事，一定收也。但是收者，必此人也始，在於遇時雨。遇時雨，六合也，非良農所能為也。