第11章 仲冬紀第十一[第2頁/共5頁]

齊王疾痏，令人之宋迎文摯，文摯至，視王之疾，謂太子曰：“王之疾必可已也。固然，王之疾已，則必殺摯也。”太子曰：“何故？”文摯對曰：“非怒王則疾不成治，怒王則摯必死。”太子頓首強請曰：“苟已王之疾，臣與臣之母以死爭之於王。王必倖臣與臣之母，願先生之勿患也。”文摯曰：“諾。請以死為王。”與太子期，而將往不當者三，齊王固已怒矣。文摯至，不解屨登床，履王衣，問王之疾，王怒而不與言。文摯因出辭以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。王大怒不說，將生烹文摯。太子與王後急爭之，而不能得，果以鼎生烹文摯。爨之三日三夜，色彩穩定。文摯曰：“誠欲殺我，則胡不覆之，以絕陰陽之氣？”王使覆之，文摯乃死。夫忠於治世易，忠於亂世難。文摯非不知活王之疾而身獲死也，為太子行難，以成其義也。

三曰：士議之不成辱者，大之也。大之則尊於繁華也，利不敷以虞其意矣。雖名為諸侯，實有萬乘，不敷以挺其心矣。誠辱則有為樂生。若此人也，有勢則必不無私矣，處官則必不為汙矣，將眾則必不撓北矣。忠臣亦然。苟便於主利於國，無敢辭違，殺身出世以徇之。國有士若此，則可謂有人矣。若此人者固可貴，其患雖得之有不智。

二曰：至忠逆於耳，倒於心，非賢主其孰能聽之？故賢主之所說，不肖主之所誅也。人主無不惡暴劫者，而日致之，惡之何益？今有樹於此，而欲其美也，人時灌之，則惡之，而日伐其根，則必無活樹矣。夫惡聞忠告，乃自伐之精者也。

是月也，農有不保藏積聚者，牛馬畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取疏食田獵禽獸者，野虞教誨之。其有劫奪者，罪之不赦。

作者：呂不韋

蹠之徒問於蹠曰：“盜有道乎？”蹠曰：“奚啻其有道也？夫妄意關內，中藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知時，智也；分均，仁也。不通此五者而能成悍賊者，天下無有。”備說非六王、五伯，覺得堯有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，湯、武有放殺之事，五伯有暴動之謀。世皆譽之，人皆諱之，惑也。故死而操金椎以葬，曰：“下見六王、五伯，將敲其頭矣！”辨若此不如無辨。

五曰：智以是相過，以其長見與短見也。今之於古也，猶古之於後代也；今之於後代，亦猶今之於古也。故審知今則可知古，知古則可知後，古今前後一也。故賢人上知千歲，下知千歲也。