第三十六回 借了名掃塔 感懷義英靈[第2頁/共8頁]

那唐僧就感到兔死狐悲了，讓猴兒去問問這如何回事？

國王問了供詞，赦了金光寺眾僧的桎梏，並麒麟殿上擺酒給聖僧慶功。好傢夥，連吃了兩頓酒菜，這老豬吃飽了就來勁兒了，主動請纓求戰。

遂解下兩個妖物，押見國王。沙僧道，“哥哥，也帶挈小弟帶挈。”本來行者還想讓沙和尚看管行李馬匹呢，厥後眾和尚們說賣力把守，也就讓沙僧能有個露臉的機遇。

唐僧出來詳確的掃了十層，然後實在受不了了，便叮嚀猴兒接著乾活兒。悟空三下五除二，掃的估計跟冇掃一樣，倒是俄然聞聲頂層上有人言語，說不定是甚麼妖怪吧。

在唐朝初期，佛教在當代中國已經有了很大的根本了。但是呢，因為最早的佛經是從西域那邊傳過來的，不是從印度直接過來的；並且從西域傳過來的佛經是梵文啊，得翻譯成漢語才行，但是這翻譯事情是由很多人完成的，卻不是一個團隊的，以是這翻譯過來的佛經一本跟一本說得就自相沖突了，並且同一本佛經的分歧翻譯版本也是如此，就讓唐朝的和尚們難以適從了。

於謙（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，號節庵，漢族，明朝名臣、民族豪傑，本籍考城（今河南省商丘市民權縣），浙江杭州府錢塘縣（今浙江省杭州市上城區）人。

三藏又奏道，雖有錦衣衛，還得小徒去方可。也是，錦衣衛抓人還行，抓妖怪就用不上力了，實在老吳的意義恐怕是說這錦衣衛就是另類的妖精罷了。

那麼汗青上的玄奘大師呢，博學廣記，從小就看得佛經特彆多。本身有感於各種版本佛經的冇法自圓其說，便從南到北的遊曆，轉了一年擺佈，倒是更胡塗了。玄奘一想，看來得去根兒上找最原始的佛經來看了，但是他也思疑這西域的佛經恐怕也是很亂的，就心生了前去印度，釋迦摩尼的揚光大之地，到那邊找答案。

武則天傳聞楞伽宗的神秀大師很不錯，就由兒子中宗天子下詔聘請前來。