第三回 襲據集慶路 應天緩稱王[第1頁/共9頁]

不過呢，從書裡能夠看出來，這個玄門的選賢標準也太低了些吧。隻要你是活物，有九竅八孔且能夠化成人形就成。管你是人還是妖哩，那二十八星宿的神仙實在都是妖啊，估計著二郎神的那條細犬有點夠嗆，恐怕還不能位列仙班的。

毫無疑問，在《西紀行》內裡玉帝是道佛都掌管的，是倆家名義上的最高首級。但是玉帝卻比較偏疼玄門的，因為玄門的大本營就在天庭之上，相稱因而本土教派；佛教的老窩是在人間天竺國境內，有點像是外來戶。

這就牽涉上了另一本書封神演義，闡釋截相爭人卻在內裡亂來和的故事。二者這麼拿來同一闡發，能明白的很多，可胡塗的更多。愚覺得這封神演義成書約莫是在1560年擺佈，是在吳承恩版本的西紀行前麵的一本書，作者普通以為是許仲琳主刀拉攏成的，但爭議也很大。這西紀行在元朝另有明朝乃至金宋期間乃至更早，都有分歧的版本或者狼藉的故事，最聞名即我們現在會商的就是華陽洞上帝人校之這本西遊釋厄傳，就當是吳承恩主刀的，寫書的角度和其他版秘聞比，完整不一樣的。

插上一段兒，在西元1356年，朱元璋霸占集慶，改名應天府。就開端高築牆、廣集糧另有緩稱王，那麼前兩項都需求大量的錢呀。因而應天的富商們就不利了，沈萬三將家底拿出了一半，纔算臨時保住了本身的性命。但是你也謙善點啊，不要口氣大得震懾吳國公哎（西紀行內裡東海老龍給了猴兒快意金箍棒，但是並不心疼的）。終究厥後讓老朱逮了個由頭，發配到雲南。從書中來看，闡發是老沈的交友麵過廣，也出巨資幫忙過張士誠和元廷。

竊覺得這魔應當是指的心魔，一念成佛一念生魔，那是對峙同一的。在古印度，沙門有佛，婆羅門有魔，兩家顛末端先是對峙厥後達成無形讓步，但在印度耐久汗青上，根基上都是婆羅門教占了上風頭的。唐僧師徒加小白龍計五聖這西天一起上，從某種程度上講實在就是心魔鬥爭的過程，最後成了真了，但這個真就真的真嗎？

那麼在明朝，哪幾個天子措置的還算不錯呢？還得說是朱元璋、朱棣和朱瞻基，其他的都談不上，今後我們再細說吧。

我們接著往下看就會發明，不是說統統的魔都聽任由你孫悟空滅的，也不是講統統的人就不讓猴子宰了的。已經皈依後的魔不能殺，阿誰淺顯凡人你彆當著我麵就給搞死就成。

那麼須菩提為何要冒充道家神仙，是不是上麵說得那麼簡樸呢？除了唐僧生下來就是和尚，三個門徒包含白馬都是“叛道入佛”，這個有甚麼說法麼？特彆是孫悟空，師承沙門，卻不讓流露一星半點，目標就是要其混入玄門神仙的行列中去。這個太龐大，三言兩語的跟冇說一個樣。但是在西紀行第七回，如來講是要去救駕，見了猴兒明著誇獎玉帝，倒是公開裡酸溜溜恨不平的，再厥後見到了玉帝，頓時就“不敢違悖，合掌口稱老衲”。