第七回 唐王吃秤砣 傅奕斥皇親[第1頁/共7頁]

高祖聞言，遂將此表付群臣議之。時有宰相蕭瑀，出班俯囟奏曰，“佛法興自屢朝，弘善遏惡，冥助國度，理無燒燬。佛，賢人也。非聖者冇法，請置酷刑。”傅奕與蕭瑀論辨，言禮本於事婚事君，而佛背親削髮，以匹夫抗天子，以繼體悖所親，蕭瑀不生於空桑，乃遵無父之教，正所謂非孝者無親。蕭瑀但合掌曰，“天國之設，正為是人。”這蕭瑀是說不過人家，便拿天國來恐嚇傅奕。

蕭瑀精通佛法，背景很深的，南北朝梁武帝蕭衍是他高祖父，他哥哥爸爸爺爺都當過天子的，遺傳的基因，蕭衍就是個佛謎天子，幾近就是統統帝王當中最信佛的天子典範啊，多次削髮，乃至披上僧衣插手無遮大會，現身講經。可國度得有天子啊，還得大臣們湊錢給寺院，將蕭衍給贖返來，數額每次都龐大，當時候和尚要出家得補繳培養費。那麼蕭瑀我們曉得了，家屬權勢龐大，厥後投奔李淵，建功立業，是建唐功臣，在淩煙閣二十四功臣內裡排第九。蕭瑀脾氣還大，李淵都不敢等閒惹的，厥後李世民也是冇甚麼好體例對於人家。

但是，從孫悟空打死西洲的老虎開端，心就動了，屬於猴子的磨難就拉開了序幕。西紀行這本書一個很關頭的處所，就是唐僧和孫悟空的心性竄改的過程。心生，各種魔生。接二連三的，承上啟下的，有因有果的，就冇完了。直到最後，心滅，各種魔滅。

第十二回也說了些，長老遂將法衣抖開，披在身上，手持錫杖，侍立階前。君臣個個欣然。誠為如來佛子，你看他—凜冽威顏多雅秀，佛衣可體如裁就。輝光豔豔滿乾坤，結綵紛繁凝宇宙。朗朗明珠高低排，層層金線穿前後。兜羅四周錦沿邊，萬樣希奇鋪綺繡。八寶妝花縛鈕絲，金環束領攀絨扣。佛天大小列凹凸，星象尊卑分擺佈。玄奘法師大有緣，現前此物堪接受。渾如極樂活羅漢，賽過西方真覺秀。錫杖叮噹鬥九環，毗盧帽映多豐富。誠為佛子不虛傳，勝似菩提無詐謬。

西天這一起上就是套用了佛家修持心性的根基全過程，中間趁便摻雜了道家的各種說法，另有儒家的一些表示，更是將玉帝如來他們另有人間的帝王妖魔交叉出去。但是縱觀全書，的確對基層的貧苦老百姓的描述極少，根基上隻要在鳳仙郡那邊，提到了還是因為三年不下雨，餓死三分之二的人。描述社會最底層，這也不是儒家善於的，老吳的本意也並不是讓淺顯老百姓看這本書的。不能不說這是吳承恩的極大缺點，跟老孔釋耶比起來，差異很大。從這個角度來看，那麼西紀行就隻能排在四大奇書之末，水滸，三國，金瓶，西遊。但是，所處的期間分歧，看題目的角度也分歧，這也不能完整以為是老吳的錯兒，畢竟老吳所處的期間，明朝還很強大，百姓還是大多能夠餬口的。可話又說返來了，冇吃過豬肉還冇見過豬跑路麼，你老吳也貧寒，但如何就不能從這個角度來想想題目呢？人家老孔釋耶能看到熟諳到，是想給處理這個題目的，固然提出的體例太不實際了。老吳固然務實些，但是冇有把這個實落在真正要命的處所。