第六回 五行困乖猴 四聖待唐僧[第1頁/共7頁]

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開篇詩最後說到，便見龍王三寶；在接下來前麵的一段詩詞中提到，受用龍宮法界。這申明佛教和玄門一樣，都是有龍文明的，過會兒再說下子。

但是，這龍是甚麼？實在是圖騰崇拜中的很多植物給湊起來的。開端的時候一點也欠都雅，厥後逐步逐步的就增加了各種身分出來，那也是相稱的龐大。

成心機吧，是筆誤嗎？必定不是，那麼這內裡有甚麼玄機麼？你聽摩昂的名字，就曉得這代表了是印度的龍名啊。這內裡彷彿是說的佛道兩家關於龍的將來王位之爭，玉龍是捐軀品罷了。但是我們看明朝汗青上，明英宗（兩度在位）明朝宗兩人的帝位之爭，以及他們先人的儲君之爭，就明白了，老吳在這裡暗射了甚麼，那麼玉龍的靈魂是誰，就不難曉得了。

還說觀音師徒，先來到流沙河，碰到沙僧了，打了一架，接管了觀音的忽悠，承諾了前提，誰情願在這老享福啊，何況還想有個出息呢。

但是要重視看這段詩詞，看頭一遍的時候，甚麼亂七八糟的，第二遍，哎，摩尼珠啊，莫非？不對，到底是嘛？帶著胡亂猜想，往前麵找著看，直到第十四回的時候，公然，書內裡給出了答案。內裡寫到，法身佛，冇模樣，一顆圓光涵萬象。我們再看看現在的猴子，那是三頭六臂再加上三條快意金箍棒團團飛舞。

最後，如來才說了本身的實際心機，要傳經入南洲，顛末端這麼多年的韜光養晦，也該反擊了。但是不能太明麵上主動打擊，還得讓南洲出個代表過來取經才行，但是得我們先派個有法力的先疇昔給南洲授意挑明啊。

老吳相對來講，還是比較公道客觀的做了評價的，但是比較隱晦，對儒家的一些敗類微風花雪月之徒也抨擊了一些，乃至攻訐了帝相貴爵，卻也對其仍抱有但願和期盼。很遺憾，老吳看到了頑空，想要去突破它，但是，饒是才調橫溢冠絕非常也做不到，也冇有一點兒的機遇，也冇有根賦性的體例。這纔是突破頑空須悟空，到頭來，還是壁裡安柱窯頭土坯水中撈月，隻成空耳，怎不讓報酬前人擔憂替前民氣酸啊。