第五十四章、派下來一個外教[第3頁/共6頁]

因而打問張祿疇前可有甚麼奇遇麼。張祿也不提甚麼“古仙之語”，不說他跟裴玄仁講授相長，光說左慈用“靈台蜃景”幫過本身的忙。安期生沉吟道：“此法止資衝破，汝根底甚穩，才得見效耳……”如果根本打得不堅固，就算被人使一萬次“靈台蜃景”，那也屁用冇有。

要說安期生的“母語”，該是戰國期間的齊處所言。周朝實施分封製，各地諸侯，特彆偏僻方國大多自我封閉，在文明上受宗周影響，常常還不如受周邊蠻夷影響來得深。列都城設有行人一職，就是職業交際家，必須把握相稱門數的外語，才氣受命出使、暢行無阻。說白了，就跟後代的西歐各國普通，大師都使拉丁字母，說話筆墨都從拉丁語中化出，可如果不下苦功學習，哪怕僅僅相距數百裡地，光靠嘴而不比劃，那都冇法相同。

實在這山也冇多高，比鼎室都差了不止百丈，由此可見取名的人有多冇見地。但是這山夠險，其深僻之處，確切人跡罕至，很合適作為修行基地。張祿估計安期生把他帶這兒來，一是奉天公之命，想讓本身跟張堅、裴玄仁那對師兄弟完整劃清邊界，二是為了他安丘先生好依托懷想之幽思吧。

不過等他到了目標地，卻發明此處並非中鼎，而是彆的一座高山。安期生說了：“此吾昔日修行之天柱也。”

事理倒也說得通，分歧天下的根基物理法則應當都有所差彆，就算同一個天下裡，人在地球上一縱兩米多頂天了，在月球上悄悄鬆鬆就能縱四五米高去。

安期生，官方又稱為“千歲翁”、“安丘先生”，本是齊處所士。《史記·樂毅傳記》裡曾經提到過，樂毅有個本家名叫勝利公——“樂臣公學黃帝、老子，其本師號曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公……”同書《孝武本紀》記錄，聞名的方士李少君也曾經向漢武帝吹噓說：“臣嘗遊海上，見安期生。”

——你小裴給人當教員的時候，還冇有登仙呢，現在我一個神仙下凡來課徒，要還冇你教得好，這臉可往哪兒擱啊！

——實在這美滿是想當然了，誰叫他冇有打仗過史乘呢？司馬徽乃潁川人氏，並且要比及獻帝建安三年，也就是兩年今後，才受劉表所邀，客居襄陽。