第十四章 道門〈二〉[第2頁/共4頁]

“噢！願聞其詳。”崔破為觀主再續茶水後道

他這一番話又引得葉法持一陣苦笑：“小友局外人方能如此蕭灑不知局渾家的苦處呀！”

一樣的開釋用彆的一種潔淨的體例一樣能夠達到或許它不是那麼暢快但是起碼它夠環保。

不必擔憂潔淨的書會冇有市場。收集玄幻你聽聽最應當呈現的是你的汪洋恣肆的設想你還年青你有自在的思惟那麼就把它拿出來不必擔憂冇有人會冇有一樣的共鳴。你要瞭解中國有多少人就有多少分歧的設想！隻是在你把它拿出來的時候不要健忘給它穿上一件潔淨的衣裳。

“這與二教教義有關我教講究的是修此生擺脫法門是金丹大道、白日飛昇。那宦官俱是身材殘破之人我教的擺脫法門對他們冇用便是再加以勤修也難證大道；而佛門鼓吹的是因果修的是來世便是豬狗都能修行得擺脫何況這些宦官！”

“後雖有玄宗天子重振朝綱再申玄門然佛教局勢已成再難節製。至天寶今後玄宗天子日趨寵幸寺人而這些宦官又都是佞佛之人。於朝堂之上我教雖曰國教卻也隻能與佛門堪做平局”

題外話：

是否一個冇馳名譽的新手就隻能用暴力、h文才氣殺出一條血路？是否這個暴躁的收集真的就容不下一部想寫的潔淨一點的新書？在起點我們到底是要揭示本身天馬行空的設想力還是將人道中最原始的打動拿出來發賣並且還是一賣再賣？

但是當這些成為一種支流的時候……

崔破聽的二人之名心中一跳。此二人可都是玄門史上赫赫馳名的人物。潘師恰是茅山宗十代祖師王遠知的對勁弟子而王遠知師承“山中宰相”陶弘景後更被太宗天子親封“玄門總領”諡號“升真先生”。潘師副本人居於洛陽四周的清閒穀高宗李治幸東都時召見他問其所需師正答曰：“茂鬆清泉臣所需也即不乏矣！”高宗尊異其人親題其居舍為“崇唐觀”。其人身後朝廷贈其太中大夫諡號“體玄先生”；而師正的弟子後居於玉屑峰的道隱〈司馬承禎〉也不是等閒之輩乃是茅山宗十二代祖師其祖父曾為隋時親侍多數督其父入唐也做到朝散大夫襄、滑二州長史他可謂是出世於“名賢之家奕代清德”神龍年間武後聞其名召於東都相見親降手詔歌頌之並在京中與陳子昂、李白王維等人被時人合稱為“仙宗十友”後於睿宗朝求放還山睿宗乃賜以寶琴遣之玄宗繼位後數次譴使迎其入京犒賞甚後。身後贈青光祿大夫諡號“貞一先生留有&1t;&1t;坐忘論>>、&1t;&1t;修身養氣訣>>、&1t;&1t;修真密旨>>、&1t;&1t;素琴傳>>等著作”