353回、舍利子即非枯骨，省身心是名靈山[第2頁/共5頁]

“叨教主家，這茶肆何時開張，我之前程經怎冇有印象？”趁應願上茶的機遇，韓湘問道。

按當時的律令，寺院不交稅賦，寺僧不平徭役，這給處所民生和國度財務都形成了龐大的壓力，而淺顯百姓普通看不清這些，上寺院供佛的人卻更多。天下佛門靡風大盛，有修行的高僧寥寥，腦滿腸肥作威作福的和尚很多。像韓愈這類人，天然看不慣。

梅振衣：“你如何看出來的？”

前文也說過，唐朝的寺廟不但是禮佛的道場，另有很多彆的的社會服從，比如廟會也是集市，寺院還相稱於現在的金融機構，向信徒發放無息存款，但需求房產田單做抵押，也可視作一種特彆的當鋪。

這一番對話淡的是世風與文風，乃至提到了汗青的演進。要清楚現在的韓愈並不是後代尊崇的昌黎先生，隻是一名淺顯的年青學子，能說出如許一番事理相稱不簡樸。而韓湘這位少年所言，竟諳合悟道。

“這少年根器與悟性極佳，正合修習你所傳丹道，冇想到啊梅真人此番下界，還能再結傳法之緣，他如果個小妖怪，我就要和你搶門徒了。”另一張桌子上喝茶的徐妖王以神念暗道。

梅振衣當即化出顯形兼顧悄悄前去菁蕪山莊，經驗兒子重視立下家訓，今後不要再出這類事情，本尊法身還坐在原處陪韓愈叔侄喝茶。隻聽韓愈道：“韓湘，人立於世自省身心，非止此徒。……然此道非專利謀生技藝，而是涵養身心顯學，自重之舉殊無需求。我等不成責之，莫效之便可。”

梅氏家塾所教不但僅是文章經卷，另有當時各種經濟、律法、數術之學，請了很多位專門的塾師。以當時的前提，就算是家道不錯的人家，本身也很難請來這麼多教員，韓湘非梅氏族人雖能入梅氏家塾，天然是沾蔭。

有人手頭缺錢時，寺院供應無息告貸，這當然是積德，起碼從佛家教義的解纜點是如此。當承平亂世時隱患不大，但天下動亂時，老百姓因為避禍、荒廢等啟事還不起告貸，大量的房產地步就歸寺院統統。

韓愈：“患在‘好為’，非在‘人師’，人之過在恥於師學。子曰‘三人行，必有我師’，此為此為君子之行，前人留蔭於後代，而厥後者得意之省於身心。不學之、思之、修之，行之，進之、益之，則事無所成。”

但是聽韓湘的語氣，梅家先人有藏擅自重之意，韓湘在梅氏家塾中冇學到。

實在梅振衣暮年就有這類預感，現在預感成了實際，聞聲這一對叔侄言語，天然就留意了。（注：詳見本書249回）