352回、一戰善謀千秋計，三規劃定兩崑崙[第1頁/共5頁]

這些當然是出自梅振衣的指導，行事要善始善終，不能僅僅行一番殺伐止息紛爭大亂，自古法會的內容也不該僅僅是宣講法訣或鬥法參議，修行同道做各種交換廣結福緣或許更首要，要締造如許一個機遇。

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屆時正一三山法會上專門有一場“機遇大會”，各派送來的禮品都會以隔空符封在袋子裡，各派長輩弟子憑機遇而取，一人取一樣。正一門包管，屆機會緣大會上籌辦的東西，必然會比尋機遇的各派長輩弟子多，每人都必有所得。

散行戒另有一個最首要的缺點前文已經提過，它分歧用於崑崙瑤池，因為修士所處的環境分歧。張湛現在重提散行戒，並不是要在崑崙瑤池推行，願不肯意護持它是各派自發，但他有一個發起，各派修士不管是來自崑崙瑤池還是外洋遠域，在崑崙九州之地都應守散行戒。

梅振衣交代應願去辦兩件事，第一件事手筆很大，去九天玄女宮外的浮生穀，開采一整塊本地特有的白離石，在青漪三山中鑿建一座祭壇，高七尺，寬一丈八。

有了這類法會的定規，就算各派長輩不好湊熱烈，門下弟子也會攢動長輩籌辦好禮品來參會的。它的週期間隔也不短，六十年時候，充足各派做好各種籌辦了。

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其三，製止仗道術以圖淫邪，訛詐百姓。

說完這些，命應行與應修退下，伶仃留下應願道：“我的親傳弟子中，傳授胡春所用心血最多，他也飛昇最早。而你的根底是最好的，宿世修至人間法絕頂，飛昇失利輪轉重修，已見證循環與天刑，無需多餘的點化。你現在修行亦至人間法絕頂，不久將可飛昇，此世成仙有望，非論你是到崑崙瑤池跟隨為師，還是自去天庭東遊穀皆可，但在此之前，為師要交代你幾件事。”

除了上述兩個要求，應願另有一個發起，屆時插手正一三山法會的各派，遴選一種宗門特產帶來，不必是很貴重的東西，但需有宗門特性，彆處不輕易碰到。在“機遇大會”的前一天，正一三山中還將停止一場“善結大會”。

剛正峰上這簡簡樸單的一問一答，在後代影響很大，被稱為“分彆兩崑崙”。張湛隻問人間修行各派，並冇有問來自崑崙瑤池的修行人，他是為大家間重新建立散行戒真正的效力。假定在法會剛開端就如此說，能夠會引發更大的紛爭，但此時開口，已是水到渠成。

應願還講了彆的一件事，此番鬥法很多人殞身，此中很多人已冇有身後傳人弟子，留下了很多無主遺物，比如行芸生的鐵藜杖就是一件很不錯的寶貝。正一門偶然留為私有，都會在機遇大會中封於隔空袋內，讓天下同道弟子憑機遇而取，正一門的長輩弟子也可在機遇大會上取用，至於能獲得甚麼就全憑緣法了。