第2章 問天下誰是領導[第2頁/共20頁]

談古論今

用需求層次實際能夠闡發很多題目。比如打麻將這一遊戲：有的人打麻將是為了贏錢，這是典範的物質需求，是一樓層麵的；有的人打麻將隻要不輸錢便能夠，這是安然需求，上升到了二樓；有的人打麻將是為了哥幾個聚在一起熱烈熱烈，這是社會需求，已經上升到三樓了；有的人打麻將是為了向彆人證明本身聰明、牌技好，這是莊嚴的需求，是第四樓了；另有的人打麻將不為彆的，就為了和牌時候的快感，完成應戰性任務後的內心滿足，這就是自我實現了，是五樓的需求。一個遊戲能夠滿足人的五大需求，以是這個遊戲必然是有著強大生命力的。我們的辦理軌製和市場營銷體例如果都能設想成這類形式，能夠全方位滿足各個層麵的差彆化需求，那必然能夠大行其道、所向無敵。

話說範蠡幫手越王勾踐打敗了吳國，然後挑選了功成身退，泛舟於五湖之上。史乘上記錄他曾經三次暴富，然後三次散儘家財。當然，我們能夠瞭解為是做慈悲奇蹟，也能夠當作是做品牌，做大眾乾係。

具有成績需求的人，對事情的勝任感和勝利有激烈的要求。他們樂意，乃至熱中於接管應戰，常常為本身建立有必然難度而又不是高不成攀的目標；他們勇於冒風險，又能通過當真的闡發和估計、以實際的態度對待冒險，而毫不會以科學和幸運心機對待將來；他們情願承擔所做事情的小我任務，並但願獲得明白而又敏捷的反應。這類人普通不常歇息，喜好長時候、滿身心腸事情，並從事情的完成中獲得很大的滿足，即便真正呈現失利也不會過分懊喪。普通來講，他們喜好表示本身。

如果把書比方成修建的話，《韓詩彆傳》應當是一棟西漢氣勢的富麗修建，裝潢精彩，佈局細緻，內裡人來人往，比《論語》熱烈了很多，並且這些形形色色的人個個都會吟詩，非常風雅。在這裡住著一小我，他的名字叫巫馬期。這是一個貌不驚人的過路人，一副急倉促的模樣，像統統為事情奔波的白領一樣，他也是麵龐肥胖，兩眼發直，很有能夠正在咳嗽，額頭和眼角的皺紋讓他顯得有些倦怠，顯得比實際春秋老成。他的口袋裡如果裝馳名片，上麵應當印著“魯國單父縣令”的頭銜和“孔後輩子”的身份。當你看到他的時候，就像當時他本人一樣，你能夠一樣不會想到，他要去見的一小我以及他們之間將要開端的一段對話，將對中國辦理思惟史有深遠的影響。巫馬期要見的人是他的同窗，名叫宓子賤，你能夠在互聯網上搜刮到起碼三個關於他的典範故事，他是我們常說的那種有故事的人。宓子賤和巫馬期在同一個處所前後當過縣令。他們倆一個善於操琴，一個善於熬夜，我們的話題就從這操琴的帶領與熬夜的帶領談起。