第1章 天瑞篇[第1頁/共5頁]

子列子居鄭圃，四十年人無識者。國君卿大夫視之，猶眾庶也。國不敷，將嫁於衛。弟子曰：「先生往無反期，弟子敢有所謁；先生將何故教？先生不聞壺丘子林之言乎？」子列子笑曰：「壺子何言哉？固然，夫子嘗語伯昏瞀人。吾側聞之，試以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化。故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化。陰陽爾，四時爾，不生者疑獨，不化者來去。來去，其際不成終；疑獨，其道不成窮。

《黃帝書》曰：「形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，無動不生無而生有。」形，必終者也；六合終乎？與我偕終。終進乎？不知也。道終乎本無始，進乎本不久。有生則複於不生，無形則複於無形。不生者，非本不生者也；無形者，非本無形者也。生者，理之必終者也。終者不得不終，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，畫其終，惑於數也。精力者，天之分；骨骸者，地之分。屬天清而散，屬地濁而聚。精力離形，各歸其真；故謂之鬼。鬼，歸也，歸其真宅。黃帝曰：『精力入其門，骨骸反其根，我尚何存？』

孔子遊於太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：「先生以是樂，何也？」對曰：「吾樂甚多：天生萬物，唯報酬貴。而吾得為人，是一樂也。男女之彆，男尊女卑，故以男為貴；吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月、不免繈褓者，吾既己行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當何憂哉？」孔子曰：「善乎！能自寬者也。」

舜問乎烝曰：「道可得而有乎？」曰：「汝身非汝有也，汝何得有夫道？」舜曰：「吾身非吾有，孰有之哉？」曰：「是六合之委形也。生非汝有。是六合之委和也。性命非汝有，是六合之委順也。孫子非汝有，是六合之委蛻也。故行不知所往，處不知所持，食不知以是。六合強陽，氣也；又胡可得而有邪？」

或謂子列子曰：「子奚貴虛？」列子曰：「虛者無貴也。」子列子曰：「非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣；取也與也，失其所矣。事之破毀而後有舞仁義者，弗能複也。」

子列子曰：「六合無全功，賢人無全能，萬物無全用。故本分生覆，地職形載，聖職教養，物職所宜。但是天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。何則？生覆者不能形載，形載者不能教養，教養者不能違所宜，宜定者不出所位。故六合之道，非陰則陽；賢人之教，非仁則義；萬物之宜，非柔則剛：此皆隨所宜而不能出所位者也。故有生者，有生生者；無形者，無形形者；有聲者，有聲聲者；有色者，有色色者；有味者，有味味者。生之所生者死矣，而生生者皆何嘗終；形之所形者實矣，而形形者何嘗有；聲之所聲者聞矣，而聲聲者何嘗發；色之所色者彰矣，而色色者何嘗顯；味之所味者嘗矣，而味味者何嘗呈：皆有為之職也。能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能員能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沈，能宮能商，能出能冇，能玄能黃，能甘能苦，能膻能香。無知也，無能也，而無不知也，而無不能也。」