第10章 說符篇(1)[第2頁/共4頁]

宋人有好行仁義者，三世不懈。家無端黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：「此吉利也，以薦上帝。」居一年，其父無端而盲。其牛又複活白犢，其父又複令其子問孔子。其子曰：「前問之而失明，又何問乎？」父曰：「賢人之言先迕後合。其事未究，姑複問之。」其子又複問孔子。孔子曰：「吉利也。」複教以祭。其子歸致命。其父曰：「行孔子之言也。」居一年，其子又無端而盲。厥後楚攻宋，圍其城；民易子而食之，析骸而炊之；丁壯者皆乘城而戰，死者太半。此人以父子有疾皆免。及圍解而疾俱複。

嚴恢曰：「所為問道者為富。今得珠亦富矣，安用道？」子列子曰：「桀紂唯厚利而輕道，是以亡。幸哉餘未汝語也。人而無義，唯食罷了，是雞狗也。強食靡角，勝者為製，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不成得也。人不尊己，則危辱及之矣。」

晉文公出會，欲伐衛，公子鋤仰天而笑。公問：「何笑？」曰：「臣笑鄰之人有送其妻適私家者，道見桑婦，悅而與言。然顧視其妻，亦有招之者矣。臣暗笑此也。」公寤其言，乃止。引師而還，未至，而有伐其北鄙者矣。

關尹謂子列子曰：「言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。名也者，響也；身也者，影也。故曰：『慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。』是故賢人見出以知入，觀往以知來，此其以是先知之理也。度在身，稽在人。人愛我，我必愛之；人惡我，我必惡之。湯武愛天下，故王；桀紂惡天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀之神農有炎之德，稽之虞、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，以是存亡廢興而非由此道者，未之有也。」

子列子窮，麵貌有饑色。客有言之鄭子陽者曰：「列禦寇蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？」鄭子陽即令官遺之粟。子列子出見使者，再拜而辭。使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：「妾聞為有道者之老婆，皆得佚樂。今有饑色，君過而遺先生食。先生不受，豈不命也哉？」子列子笑謂之曰：「君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾以是不受也。」其卒，民果作難而殺子陽。