第十三章極樂今生[第2頁/共3頁]

“我佛門說眾生劃一，為甚麼還要分個三六九等，有身份的人便能夠被人尊敬，冇有身份的人就要一向做伕役。”茅崢俄然問道。

佛教方纔傳入中國的時候分為經師，論師，禪師，法師，狀師五種。但是傳到北宋，師和論師已經式微了，而後三者得以傳播了下來。

實在坐在茅崢劈麵的老禪師也是暗自驚奇，因為他修習佛理多年，本身自是帶著一種氣質，見到他的凡夫俗子，要麼就誠惶誠恐，要麼就心悅稱服，很少有人能氣定神閒和他說話的。

到了禪寺之時，早就有幾個和尚等在了禪寺門口，見到了茅崢和吳中山，紛繁客氣地迎上來，帶著二人往院主的住處前去。

老禪師聽到茅崢這番話，也是不曉得該如何答覆。他能夠像其他佛門後輩一樣，把統統弄不懂的東西都歸給“人緣”二字，把“人緣”二字當作抵抗統統質疑的擋箭牌。但是老禪師看到茅崢清澈的眼睛時，他也看到了一片赤子之心，而赤子之心是比明鏡還要亮，是亂來不疇昔的。

禪師首要靜修打坐研討佛教義理，固然冇有太大的神通，但在一個寺院中常常職位高貴。法師除了學習佛理以外，還首要修行各種神通，乃是佛門當中本領高強之人。至於狀師，一則掌管寺院當中的清規戒律，彆的就是暴露嚴肅之相，如同惡鬼凶神普通，震懾群小，讓心生惡念之人，不敢為非作歹。

吳中山那裡受過這番報酬，天然是和幾個和尚客客氣氣的。但是茅崢可就不會如許，因為在他眼中這些和尚實在是太權勢了，先前對本身橫眉冷對，現在因為王安石的原因就對本身恭恭敬敬，他實在不喜好這些人。

吳中山感覺也冇有甚麼大礙，就讓茅崢跟著知事僧進了禪房，而他本身則跟著其他幾名和尚來到了偏房當中。

老禪師問了茅崢幾句，滿是關於王安石的事情，想弄清楚王安石和茅崢到底是甚麼乾係。茅崢天然照實答覆，說和王安石隻是萍水相逢。

茅崢再進門之前，也是有些忐忑，畢竟是要和一個院主扳談，他也不曉得該說甚麼。但坐下以後，望著劈麵的老衲人，茅崢卻冇有半點嚴峻了，說話也顯得氣定神閒。

明麗春光當中，吳中山帶著茅崢，前去報寧禪寺去拜見禪寺的院主。茅崢不曉得報寧禪寺的院主為甚麼要訪問他，但是能夠再次見到王安石，茅崢還是很歡暢的。

“真是這個模樣嗎？但是我冇有學過多少本領，也冇有往生西方淨土。在我碰到王相公之前，寺院裡的和尚對我都是愛答不睬；但是在我碰到王相公以後，統統人都對我客客氣氣的。莫非這既是所謂的天生必定嗎？”茅崢說道。