第十章 神路契機[第1頁/共4頁]

我聽得呼吸都要停了，這是實際社會裡產生的事？這莫非不是在說收集小說的情節？尼媽要不要說得這麼玄幻？如非這是個一百多歲的老東巴說的，我想我會一大耳光疇昔說：“叫你吹牛不打草稿！”

漢斯笑了：“你說到了重點了，因為其他處所冇有東巴，其他民族也不信奉東巴！”

木老頭緩緩地點了點頭，一時冇有說話，似是在回想事情的顛末般：“能夠說，那場用《東巴往生經》停止的祭奠就是因我而起。”

“東巴神路？那不就像是東巴萬神園裡那樣的神路？”我們前兩天賦去觀光過萬神園，對這個天然熟諳。

漢斯都有點張口結舌了：“木……木教員，您說您跟華萊士一樣經曆了那場祭奠？”

我鬆了口氣，如果漢斯為了這個目標，那就冇啥驚駭的了，就怕他重生出一個甚麼可駭大魔王把這天下搞得天翻地覆，那我就真是助約為虐了！拷，我收集小說看多了，就算經籍真有這服從，也冇如許的可駭大魔王，你把成吉思汗或希特勒重生了在當代社會他也玩不轉！分分鐘被秒被天朝調和。再說，五百萬啊！我管他拿去乾嗎呢？

我有些迷惑：“為甚麼就隻在永寧，木裡和麗江三地纔有？這三個處所分屬於摩梭、藏、納西三族土司分擔，其統治年代不一，民族分歧，如何就冇有其他民族的？要說這三地，另有漢、白、彝、怒、普米等族，其他民族的呢？”

我汗毛又豎了起來，想像著一個死了好久的人，有能夠死了幾年幾十年，然後在某天俄然以彆人的麵孔呈現在我們麵前，如許的場麵讓人不敢想像。

我表情一下鎮靜了。

“正如漢斯你這些記錄裡所說，《東巴往生經》的感化就是在需求的時候，讓或人重生，或是重修或人靈魂，用得最多的就是重生，即把一個已死或將死人的靈魂轉移到一個新的身材裡達到重生的目標。其步調為先招魂，再移魂，然後往生。”

我們一下被老東巴這句話震得天雷滾滾，這也太巧了吧？漢斯按這線索來尋覓經籍，成果才問了一小我，此人卻就是這條線索見證人。

聽完他的話，我看到統統人都嘴都冇再合上，口型都不約而同的要收回“啊”的聲音，這被老頭一震再震的，已把我們震得小兒麻痹了。

“要停止重生祭奠，起首就要找到東巴神路，經神路指引靈魂纔回轉往生，《東巴往生經》是最首要的在於其獨一性，但是冇有這一環扣一環的，也不成能勝利。”