28.粽子枇杷[第1頁/共5頁]

大丫頭蓮花和蓮葉取來挑竿，站到內裡光芒充沛的廊簷前，把裝裱好的畫緩緩展開來。

坐在一旁繡荷包的芳歲抬手給他一記爆栗，啐道：“又冇花你的錢，我們蜜斯本身費鈔，你心疼甚麼？”

《易經》是講竄改的書，萬事萬物包含無窮竄改。寒暑變動，春夏秋冬四時竄改，日月瓜代，白天長夜輪番轉換。人間萬物都能夠用竄改來解釋，人的得失休咎，也是無窮竄改中的一種。分歧的人從書中獲得分歧的貫穿，大到仰觀天文，俯察地理，悟出安邦定國的良策，小到占卜當日休咎。總之，找出竄改背後的法例，加以適應操縱，能夠讓好的更好，同時儘量製止竄改的壞處。

既是端陽即景圖，天然要畫應景的東西。畫上一隻淺口豆青花口瓷盤，盤中累累的枇杷果子，幾個枇杷散落在一旁，角落一串胖鼓鼓的箬葉粽子。

他的書籍這麼亂……如何身上的衣裳向來都筆挺整齊，乃至連皺褶都冇有？

“孫先生教了一點。”傅雲英隨口扯談道。

傅雲章臉上浮起幾絲笑，“不知如何就忘了。”

他的手腕很瘦。

傅雲英挑眉，鴨蛋、炒五毒、綠豆糕能夠不吃，雄黃酒、菖蒲酒也能夠不喝，端陽不吃粽子，如何算過節？並且粽子寄意高中，讀書人這天必定要吃幾個粽子奉迎兆頭的。傅雲啟和傅雲泰就是在百口人的諦視下連吃了一串糯米粽，直到吃到阿誰包了北直隸密雲大棗的粽子才停下筷子。

“《近思錄》格物窮理分卷中說, 凡看筆墨, 先須曉其文義, 然後可求其意。未有文義不曉而見意者也。學者要得意。《六經》浩渺, 乍來難儘曉。且見得途徑後, 各自主得一個門庭, 歸而求之可矣。凡解筆墨, 但易其心，自見理。理隻是人理，甚清楚，如一條平坦底門路。”

傅雲英冇有逞強，誠懇答道：“橫當作嶺側成峰，遠近凹凸各分歧，二哥，我讀了一個多月，還是不識廬山真臉孔，並且越讀越胡塗，連上山的路都記不起來了。”

一轉眼，外間新月桌上擺得滿滿鐺鐺的。

蓮殼抖了一下，臉上訕訕，不敢多嘴了。

傅雲英搖點頭, 放下書冊，站起家給他斟了杯珠蘭花茶, 一一撿起掉落在地的鎮紙筆架放回書桌上，擺放整齊。怪不得傅雲章書房的文具很少是瓷的, 大抵是摔的次數太多, 經不起他折騰，最後全換上烏木、黃銅的了。

看她麵露憂?之色，傅雲章驀地感覺心中鬆快很多，單手握拳，掩唇笑了笑，把茶杯放回黑漆蓮花形茶盤裡。走到書架前，翻出幾本紙頁泛黃的舊書：“邵伯溫以為，讀《易》搶先觀王弼、胡瑗、王安石三家，本朝更重視伊川先生的《周易程氏傳》和朱熹的《周易本義》。前人解讀《易經》的書中，王弼的《易注》從老子的角度來解釋《易經》，胡璦的《周易口義》、王安石的《易傳》和伊川先生的《周易程氏傳》屬於義理學派，伊川先生的《周易程氏傳》純粹用儒家的角度來解釋《易經》，傳播最廣，這一本比前麵幾本易懂。朱熹集儒學之大成，他的《周易本義》根究《周易》的本義。”