第十三章 守墓異獸第七篇（長）[第3頁/共13頁]

唐劉恂《嶺表錄異》卷中雲：鬼車，春夏之間，稍遇陰暗，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家爍人魂氣。或雲九首，曾為犬齧其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。

“其狀如大胡蝶。”（宋朱翌《猗覺寮雜記》卷下）

“九鳳”的神性，以它的名字便可獲得證明。鳳是我國當代最為崇拜的兩大圖騰之一，與龍並稱。它是吉利幸運的意味，《山海經·南山經》中說丹穴之山“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰。。。。。。。自歌自舞，見則天下安寧。”《爾雅·釋鳥》郭璞注：“鳳，瑞應鳥。”《說文》：“鳳，神鳥也。。。。。。。見則天下大安寧。”因為鳳凰是吉利之鳥，當代有的帝王，如少昊，周成王即位時，傳聞都曾有鳳凰飛來道賀。

明楊慎《楊升庵選集》卷八一《鬼車》條：周公居東周，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，餘九首。

“為鳥祟，或以血點其衣為誌。”（《酉陽雜俎·羽篇》）

另一說是這句諺語出於清初滿人對HB人的詛恨。占有關史料記錄，鄂之圻黃地區，曾據山岩搏命抗清。大局既定後，那些難忘故國的遺民，又回絕同清廷合作，如有受清廷皋牢所操縱的，眾所共棄；乃使滿報酬官HB者，莫不憤恨交集。在無可何如之下，因荊楚向有九頭鳥傳說，於是編造了這句諺語。後來武昌辛亥首義的勝利，再次證明瞭這句諺語的生機。因此在台灣出版的《HB文獻》上刊出的詩作，高唱：“武昌一夕鳥飛鳴，滿族政權難自保，九頭徽號稱鄂鳥，鄂人聽了不煩惱。”

唐段成式《酉陽雜俎》卷十六《羽》：夜行遊女，一曰天帝女，一名釣星，夜飛晝隱，如鬼神，衣毛為飛鳥，脫毛為婦人，無子，喜取人子，胸前有乳。凡人飴小兒，不成露處，小兒衣亦不成露曬，毛落衣中，為鳥祟，或以血點其衣為誌。或言產死者所化。

“色赤，似鴨。”（《三國典略》）

《承平禦覽》卷九二七引《三國典略》：齊後園有九頭鳥見，色赤，似鴨，而九頭皆鳴。

宋周到《齊東野語》卷十九：鬼車，俗稱九頭鳥，……

“見小兒衣，落毛其上，兒必病。”（《猗覺寮雜記》卷下）

楚人的九鳳神九頭鳥形象的呈現，最早源於楚人的九鳳神鳥。出自戰國至漢初時楚人之手的《山海經》，是記錄九頭鳥形象的最早文獻。《山海經·大荒北經》中說：“大荒當中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人麵鳥身，句曰九鳳。”