第十三章 守墓異獸第七篇（長）[第1頁/共13頁]

《古小說鉤沈》輯《玄中記》：姑獲鳥夜飛晝藏，蓋鬼神類。衣毛為飛鳥，脫毛為女人。一名天帝少女，一名夜行遊女。……一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之，覺得子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛以血點其衣為誌，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男人，見田中有六七女人，……蒲伏往，先得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥，諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去，男人取覺得婦。生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去。今謂之鬼車。

“晝盲夜了。”（《正字通》）

夜呼庭氏率其屬，彎弧俾逐出九州。

“毛落衣中，為鳥祟，或以血點其衣為誌。”（《酉陽雜俎·羽篇》）

鬼車鬼車

“春夏之間，稍遇陰暗，則飛鳴而過。”（《嶺表錄異》卷中）

“周公居東周，惡聞此鳥。”（《楊升庵選集》卷八一《鬼車》）

騶吾是當代漢族神話傳說中的仁獸。林氏國一種非常貴重的神獸，個彆如老虎普通，身上有五彩斑斕的斑紋，尾巴比身子要長，像白毛黑紋的虎，但不吃活的禽獸，很能走，騎上能日行千裡。

“是鳥多落塵於兒衣中，則令兒病。”（《水經注·江水》）

“豫章間養兒，不露其衣。”（《水經注·江水》）

從這位深諳HB風土情麵的台灣學者的文章能夠看出，九頭鳥本是從楚人所崇拜的鳳凰形象脫胎而來的，在中古期間才染上妖邪色采進入風俗餬口。明朝以後，才把它和HB人聯絡起來。但它並冇有明白而穩定的含義，偶然用以象徵HB人的豐富聰明和對險惡刁悍權勢的強有力抗爭，偶然則用以諷刺在人際來往中的狡猾。這些含義和用法都是汗青構成的。既然如此，我們在明天也就冇有需求就九頭鳥本身肯定一個或正或反的牢固解釋。隨著HB人處所脾氣及其汗青職位的豐富生長，九頭鳥這句俗諺天然也會具有新的內涵。

8、鬼車：

又：鬼車鳥，相傳此鳥昔有十首，能收人魂，一首為犬所噬。秦中天陰，偶然有聲，聲如力車鳴，或言是水雞過也。……《白澤圖》謂之蒼鸆，《帝鵠書》謂之逆鶬。

譯文：再往南三百裡，是座耿山，冇有花草樹木，到處是水晶石，另有很多大蛇。山中有一種野獸，形狀像狐狸卻長著魚鰭，稱呼是朱獳，收回的叫聲便是它本身稱呼的讀音，在哪個國度呈現而阿誰國度裡就會有可駭的事產生。