第六章 神話傳說之龍生九子篇[第3頁/共12頁]

關於狴犴發源的說法，大多是“龍生九子”，排行第七。這類說法大略流行於明朝，在明朝，人們堆積了各種文獻中的多種奇特獸形而演變為龍，俗稱神獸、瑞獸。把他們安插在官方傳統修建的器物或首要場合，來裝潢紋樣，讓其“各司其職”，孕育吉利、免禍消災。

相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上書說大海中有一種魚，虯尾似鷗鳥，能噴浪降雨，可避火警，驅除魑魅。是以脊獸鴟吻開初並不是龍形的。有鳥形的，更多的是魚龍形的。到清朝今後龍形的鴟吻增加，大要龍紋四爪騰空，龍首瞋目做張口吞脊狀，背上插著一柄寶劍，立於修建物的尾脊上，被稱作“好望者”。傳聞此物能吞萬物，就叫它賣力關照房屋修建橫脊；它喜好登高俯瞰，是以在官方被視為祈求降雨和避火消防的金飾。

我國一些顯赫石碑的基座都由贔屭馱著，在碑林和一些古蹟勝地中都能夠看到。民國二十二年《HN通誌·Z縣采訪稿·袁可立墓碑》：“袁尚書可立墓碑，在城南四裡許。碑高八尺，上蛟螭，下贔屭，高約丈餘，尚稱體製。“

4、蒲牢：

在當代蛇與龍是一體的，蛇便是龍，龍既是蛇。又因為有“龍，鱗蟲之長；麟，毛蟲之長；鳳，羽蟲之長；龜，介蟲之長。”以是在漢族官方蛇與龜的連絡，常被龍與龜的連絡替代。贔屭由最後的龜狀（玄武）演變成龍頭龜狀，這也是漢族官方傳播很廣的玄武形象。這類說法有必然的按照，因為在唐宋之前的贔屭頭為龜形，狀玄武，今後逐步龍化，致明清純為龍首，獨角，角於頭頂中身生。

約莫在900年前南宋的時候，有個專管監獄的人叫犴裔。犴裔把守監獄時，對待犯人就象對待本身的家人一樣馴良，每天都給犯人講授出獄後如何做一個好人，是以很多贓官都妒忌他，一向想找機遇把他殺掉。

魚化龍：魚化龍是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的情勢，這類情勢當代早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記錄，官方傳播的鯉魚跳龍門，報告的就是龍魚互變的乾係。

《新唐書·五行誌三》載：“貞元末（805年），資江得龍丈餘，西川節度使韋皋匣而獻之，老姓縱觀。三日，為煙所熏而死”。該事，《承平廣記》卷四二二引牛肅《紀聞》談的比較詳細。

周而複《SH的淩晨》第三部四十：“他受不了百口嘲謗，也忍不下萬目睚眥。”