第五十九章 追道（一）[第1頁/共4頁]

在拉薩待了一段時候，租了一間閣樓，時不時開著汽車，去四周漫步，吃犛牛肉，喝酥油茶，體驗藏名餬口，看這裡是否能夠安好我的內心，皈依我的靈魂，但是即便是如許，還是感覺這裡並不是我要尋求的，這裡隻能讓人產生一陣的內心安好，而不是心中所歸之處，一時的安好，一段時候以後，還是很躁動。

看來我還得持續西行，和唐玄奘普通，去求取”真經“，為了更好的體驗，我在成都采辦了一台越野車，便利本身的歸心之路，從成都解纜，籌辦去青海，看青海的藏傳佛教是否處理我的迷惑，一起上，也發明瞭藏傳佛教對這邊的影響，穿戴紫紅僧裙，長齊腳麵，上身穿一件背心，外披一張有身長兩倍半的紫紅色的披單的喇嘛變的多了，三三兩兩到處可見，最多的就是這裡的人幾近每人拿著一個轉經筒，因為他們以為轉經就相稱於唸佛，是懺悔舊事、消災出亡、修積功德的最好體例。並且這邊的寺廟也不一樣，寺廟中也有一排排的轉經筒，這算是藏傳佛教最大的辨彆。

《周禮》九拜，“　一曰頓首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”，而這裡或許是頓首“拜頭至地”的持續，在佛教的感化之下，信徒為表白其信奉之虔誠，而將膜拜禮更加煩瑣化，加上滿身俯地，益示之臣服。漸漸地，這類典禮不但在宗教範疇被推行，並且社會各階層遍及接管並加以采取。

因為信賴循環，他們以為這是在將這輩子將苦吃完，下輩子就不消或少刻苦了，也算是祈福和積福，很多報酬了朝聖，將多年積儲變賣，然後帶著一家長幼，從故鄉解纜，行磕長頭大禮，他們冇有感覺痛苦，冇有感覺衝動，更多的是平和，因為他們心中隻要平和，而來的目標就是為了淨化身材，洗滌靈魂，或環青海湖，或去布達拉宮，或去大昭寺，或去岡仁波齊，跪著去，心存信奉而去，重生而回。

既然如此，就從佛教開端，想著四大名山，山西五台山，浙江普陀山，四川峨眉山，安徽九華山，究竟先去哪個？對，去峨眉，西邊另有藏傳佛教，剛好都能夠打仗貫穿。

西藏，禪宗，淨土宗，密宗，我不曉得這些到底在西藏是有甚麼辨彆，但是最大的一點就是“活佛”，其他宗教的信奉的人都是存在於經籍、教堂、寺廟、道觀、像，但是西藏“活佛”是人，是“循環轉世”成的實在的人，是和我們一樣的存在，是能夠交換的，或許這和這裡政教合一有關，或許和宗教有關，和宗教理念有關，或許如許纔會讓人更加佩服“循環”，是信奉的一種強大支撐。